قال الحافظ - رَحِمَهُ اللهُ -: هذا إشارة إلى أن بعض هؤلاء الأربعة أمْيَز في سياق

الحديث من بعض، من جهة حِفظ أكثره، لا أن بعضهم أضْبط من بعض

مطلقًا، ولهذا قال: "أوعى له"؛ أي: للحديث المذكور خاصّة.

(وَأَثْبَتَ اقْتِصَاصًا)؛ أي: سياقًا، قاله في "الفتح"، وقال في "العمدة":

"اقتصاصًا"؛ أي: حفظًا، يقال: قصصت الشيء: إذا تتبّعت أثره شيئًا بعد

شيء، ومنه قوله تعالى: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} [يوسف: 3]، وقوله:

{وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ} [القصص: 11]؛ أي: اتبعي أثره، ومنه القاصّ الذي

يأتي بالقصة، ويجوز بالسين: قسست أثره قَسًّا. انتهى (?).

(وَقَدْ وَعَيْتُ) بفتح العين؛ أي: حفظت (عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُم)؛ أي:

الأربعة المذكورين، (الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي) ولفظ البخاريّ: "الْحَدِيثَ الَّذِي

حَدَّثَنِي عن عائشة"، قال الكرمانيّ: فإن قلت: قال أَوّلًا: "كلهم حدثني

طائفة"، وثانيًا: "وعيت عن كلّ واحد منهم الحديث"، وهما متنافيان.

قلت: المراد بالحديث: البعض الذي حدثه منه؛ إذ الحديث يُطلق على

الكل، وعلى البعض، وهذا الذي فعله الزهريّ من جَمْعه الحديث عنهم

جائز (?).

وقال في "الفتح": "الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي عن عائشة"، أي: القَدْر الذي

حدّثني به؛ ليطابق قوله: "وكلٌّ حدثني طائفة من الحديث"، وحاصله أن جميع

الحديث عن مجموعهم، لا أن مجموعه عن كلّ واحد منهم، ووقع في رواية

أفلح: "وبعض القوم أحسن سياقًا".

(وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا) قال الحافظ: كأنه مقلوب، والمقام

يقتضي أن يقول: وحديث بعضهم يُصَدِّق بعضًا، وَيحْتَمِل أن يكون على

ظاهره، والمراد: أن بعض حديث كلٍّ منهم يدلّ على صدق الراوي في بقية

حديثه، لحسن سياقه، وجودة حفظه. انتهى (?).

وقال في "العمدة": القياس أن يقال: بعضهم يصدّق بعضًا، أو حديث