يقولون: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم، ويقولون: ألا لعنة الله على الظالمين

الذين ظلموا أنفسهم بالافتراء، ويجوز أن يكون من كلام الله سبحانه، قاله

بعدما قال الأشهاد: {هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ} [هود: 18]، والأشهاد

جمع شهيد، ورجّحه أبو عليّ بكثرة ورود شهيد في القرآن كقوله: {وَيَكُونَ

الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة: 143]، ، {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ

وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (41)} [النساء: 41]، وقيل: هو جَمْع شاهد

كأصحاب وصاحب، والفائدة في قول الأشهاد بهذه المقالة المبالغة في

فضيحة الكفار، والتقريع لهم على رؤوس الأشهاد. انتهى من تفسير

الشوكانيّ -رحمه الله- (?)، والله تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- هذا متَّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [8/ 6989] (2768)، و (البخاريّ) في "المظالم"

(2441) و"التفسير" (4685) و"الأدب" (6070) و"التوحيد" (7514) و"خلق

أفعال العباد" (ص 61 - 62)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (6/ 364)، و (ابن

ماجه) في "المقدّمة" (183)، و (أحمد) في "مسنده" (2/ 74 و 105)، و (ابن

أبي شيبة) في "مصنّفه" (7/ 64)، و (عبد بن حميد) في "مسنده" (846)، و (ابن

حبّان) في "صحيحه" (7355 و 7356)، و (ابن منده) في "الإيمان" (790

و1079)، و (ابن أبي عاصم) في "السُّنَّة" (604 و 605)، و (الطبريّ) في

"التفسير" (6497 و 18089 و 18090)، و (الآجريّ) في "الشريعة" (ص 268)،

و(اللالكائيّ) في "اعتقاد أهل السُّنَّة" (6/ 1164)، و (أبو نعيم) في "الحلية" (2/

216)، و (البيهقيّ) في "شعب الإيمان" (1/ 253) وفي "الأسماء والصفات"

(ص 219 - 220)، والله تعالى أعلم.