يُغفر لهم، فضمير المؤنّث في "يضعها" راجع إلى جنس الذنوب، لا إلى

آحادها التي ارتكبها المسلمون، قاله في "التكملة" أيضًا (?)، وهو تحقيق حسن.

وقوله: (فِيمَا أَحْسِبُ أَنَا) يَحتَمِل أن يكون هذا الشكّ من الراسبيّ، أو

من غيلان، ومعناه: أنه شكّ هل قال شيخه: "ويضعها على اليهود والنصارى"

أم لا؟ .

وقوله: (قَالَ أَبُو رَوْحٍ: لَا أَدْرِي مِمَّنِ الشَّكُّ؟ ) أبو روح هو حرميّ بن

عمارة؛ يعني: أنه شكّ في قول مَن هذا الشكّ؛ يعنى: قوله: "فيما أحسب

أنا"، هل هو من الراسبيّ، أو من غيلان؟

[تنبيه]: قد تكلّم البيهقيّ -رحمه الله- في أحاديث الباب، وجَمَع بينها جمعًا

حسنًا، أحببت إيراده هنا ملخّصًا؛ لنفاسته، وأهميّته، فقال في كتابه الممتع

"شُعب الإيمان":

[فصل في فداء المؤمن]

ثم أخرج بسنده عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن

أبيه، قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "إذا كان يوم القيامة دُفع إلى كل مؤمن رجل

من أهل الملل، فقيل له: هذا فداؤك من النار"، ثم أخرج قصّة استحلاف

عمر بن عبد العزيز لأبي بردة.

ثم قال: وروينا في الحديث الثابت عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن

أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "لا يدخل أحد الجنة، إلا أُري مقعده من

النار، لو أساء؛ ليزداد شكرًا، ولا يدخل النار أحد، إلا أري مقعده من الجنة،

لو أحسن؛ ليكون عليه حسرةً"، ثم قال: رواه البخاريّ -رحمه الله- في "الصحيح".

قال: وفي رواية أخرى: "ما منكم من رجل إلا له منزلان: منزل في

الجنة، ومنزل في النار، فإن مات ودخل النار، ورث أهل الجنة منزله، قال:

فذلك قوله: {أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10)} [المؤمنون: 10] ".

قال البيهقيّ -رحمه الله-: ويشبه أن يكون هذا الحديث تفسيرًا لحديث الفداء،

والكافر إذا أورث على المؤمن مقعده من الجنة، والمؤمن إذا أورث على