وقال النوويّ: قوله: "نأى بصدره"؛ أي: نهض، ويجوز تقديم الألف

على الهمزة، وعكسه، وسبق في حديث أصحاب الغار. انتهى (?).

وقال القرطبيّ -رحمه الله-: "نأى بصدره"؛ أي: نهض به مع ثِقَل ما أصابه من

الموت، وذلك دليل على صحة توبته، وصِدق رغبته. انتهى (?).

ووقع في رواية البخاريّ بلفظ: "فناء"، قال في "الفتح": قوله: "فناء"

بنون، ومدّ؛ أي: بَعُد، أو المعنى: مالَ، أو نهض مع تثاقُل، فعلى هذا

فالمعنى: فمال إلى الأرض التي طلبها، هذا هو المعروف في هذا الحديث،

وحَكَى بعضهم فيه: "فنأى" بغير مدّ قبل الهمز، وبإشباعها، بوزن سَعَى، تقول:

نَأَى يَنْأَى نَأْيًا؛ أي: بَعُد، وعلى هذا فالمعنى: فبَعُد عن الأرض التي خرج منها.

قال: ووقع في رواية هشام عن قتادة ما يُشعر بأن قوله: "فَنَاءَ بصدره"

إدراج، فإنه قال في آخر الحديث: "قال قتادة ة قال الحسن: ذُكِر لنا أنه لمّا

أتاه الموت ناء بصدره". انتهى، والله تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أبي سعيد الخدريّ -رضي الله عنه- هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [8/ 6982 و 6983 و 6984] (2766)،

و(البخاريّ) في "أحاديث الأنبياء" (3470)، و (ابن ماجه) في "الديات"

(2622)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (7/ 63)، و (أحمد) في "مسنده" (3/

0 2 و 72)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (611 و 615)، و (أبو يعلى) في

"مسنده" (2/ 508)، و (اللالكائيّ) في "اعتقاد أهل السُّنَّة" (6/ 1056)، و (أبو

نعيم) في "الحلية" (3/ 102)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (8/ 17) وفي "شُعب

الإيمان " (5/ 397)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان مشروعية التوبة من جميع الكبائر، حتى مِنْ قَتْلِ