"الخاتم" (4225)، و (الترمذيّ) في "اللباس" (1786)، و (النسائيّ) في

"المجتبى" (8/ 177) وفي "الكبرى" (5/ 455)، و (ابن ماجه) في "اللباس"

(3648)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (161)، و (أحمد) في "مسنده" (1/ 134

و154 و 138)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (998)، و (الحاكم) في

"المستدرك" (4/ 298)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (1/ 332 و 452)، و (البزّار)

في "مسنده" (2/ 119 و 184)، و (البيهقيّ) في "شُعب الإيمان" (5/ 201)،

و(البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (3149)، والله تعالى أعلم.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف رحمه الله أوّلَ الكتاب قال:

[6888] ( ... ) - (وَحَدَّثنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثنَا عَبْدُ اللهِ- يَعْنِي: ابْنَ إِدْرِيسَ-

أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قُل: اللَّهُمَّ

إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى، وَالسَّدَادَ"، ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ).

رجال هذا الإسناد: ثلاثة:

وكلّهم ذُكروا في الباب، و"ابن نُمير" هو: محمد بن عبد الله بن نُمير

الْهَمْدانيّ الكوفيّ.

وقوله: (ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ) فاعل "ذَكَرَ" ضمير ابن نُمير؛ أي: ذكر ابن نمير

عن عبد الله بن إدريس بسنده مثل حديث أبي كريب.

[تنبيه]: رواية ابن نمير، عن عبد الله بن إدريس هذه لم أجد من ساقها،

فليُنظر، والله تعالى أعلم.

{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}

(19) - (بَابُ التَّسْبِيحِ أَوَّلَ النَّهَارِ، وَعِنْدَ النَّوْمِ)

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف رحمه الله أوّلَ الكتاب قال:

[6889] (2726) - (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي

عُمَرَ- وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبِي عُمَرَ- قَالُوا: حَدَّثنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ؛ أَنَّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ