يَدْعُو بِهَا)؛ أي: بالدعوة (النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -) وقوله: (أَكثَرَ؟ ) منصوب على الحال، أو

نَعْت للمصدر؛ أي: دعاء أكثر. (قَالَ) أنس - رضي الله عنه - جواباً للسؤال: (كَانَ كثَرُ

دَعْوَةٍ يَدْعُو (النبيّ - صلى الله عليه وسلم - (بِهَا) أكثر، وقوله: (يَقُولُ) بتقدير "أن" المصدريّة؛ أي:

أن يقول، وحَذْفها مع رَفْع الفعل قياس على الصحيح؛ وليس شاذّاً؛ لوقوعه في

القرآن، في قوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ} [الروم: 24]، وإنما

الشاذّ، حَذْفها مع نَصْب الفعل، كما قال ابن مالك -رَحِمَهُ اللهُ- في "الخلاصة":

وَشَذَّ حَذْفُ "أَنْ" وَنَصْبٌ فِي سِوَى ... مَا مَرَّ فَاقْبَلْ مِنْهُ مَا عَدْلٌ رَوَى

والمصدر المؤّول خبر "كان".

"اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً)؛ يعني: الصحة، والكفاف، والعفاف،

والتوفيق للخير، (وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً)؛ يعني: الثواب، والرحمة، (وَقِنَا) بالعفو

والمغفرة، (عَذَابَ النَّارِ") الذي استحققناه بسوء أعمالنا (?)، وسيأتي بيان

اختلاف العلماء في تفسير الحسنة في المسألة الرابعة -إن شاء الله تعالى-.

(قَالَ) عبد العزيز: (وَكَانَ أَنَسٌ) - رضي الله عنه - (إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ بِدَعْوَةٍ)؛ أي:

واحدة، فالتاء للمرّة، (دَعَا بِهَا)؛ أي: بهذه الدعوة، وهي: "اللَّهُمَّ آتنا ...

إلخ"، (فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ بِدُعَا)؛ أي: كثير، (دَعَا بِهَا)؛ أي: الدعوة

المذكورة (فِيهِ)؛ أي: في جملة الدعاء الكثير.

وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي نعيم، حدّثنا عبد السلام أبو

طالوت: كنت عند أنس، فقال له ثابت: إن إخوانك يسألونك أن تدعو لهم،

فقال: "اللَّهُمَّ آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار -فذكر

القصّة، وفيها-: إذا آتاكم الله ذلك، فقد آتاكم الخير كله".

وأخرج ابن حبّان في "صحيحه" من حماد بن سلمة، عن ثابت أنهم قالوا

لأنس بن مالك: ادع الله لنا، فقال: "اللَّهُمَّ آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة

حسنة، وقنا عذاب النار"، قالوا: زدنا، فأعادها، قالوا: زدنا، فأعادها، فقالوا:

زدنا، فقال: "ما تريدون؟ سألت لكم خير الدنيا والآخرة ... " الحديث (?).

قال القاضي عياض: إنما كان يُكثر الدعاء بهذه الآية؛ لِجَمْعها معاني