تكلّفًا، وكلما ظهرت الصنعة أكثر، كان الكلام أقرب إلى التعسّف، وإذا حصل

التلاؤم عظُم معه يُسْر الصنعة، وشَرف تأليف الكلام، ووَضْعه. انتهى (?)، والله

تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - هذا من أفراد المصنّف رحمه اللهُ.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [4/ 6760] (2670)، و (أبو داود) في "السُّنَّة"

(4608)، و (أحمد) في "مسنده" (1/ 386)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (8/ 422

و424 و 9/ 158)، و (البزّار) في "مسنده" (5/ 264)، و (ابن عساكر) في "تاريخ

دمشق" (24/ 300)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): ذمّ التعمّق في الدِّين بحيث يتجاوز الحد المطلوب فيه، فإن

الشريعة سمحة، فقد أخرج أحمد في "مسنده" عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال: خرجنا

مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية من سراياه، قال: فمرّ رجل بغار فيه شيء من ماء،

قال: فحدّث نفسه بأن يقيم في ذلك الغار، فيقوته ما كان فيه من ماء، ويصيب

ما حوله من البقل، ويتخلى من الدنيا، ثم قال: لو أني أتيت نبيّ الله - صلى الله عليه وسلم -،

فذكرت ذلك له، فإن أذن لي فعلتُ، وإلا لم أفعل، فأتاه، فقال: يا نبيّ الله

إني مررت بغار، فيه ما يقوتني من الماء والبقل، فحدثتني نفسي بأن أقيم فيه،

وأتخلى من الدنيا، قال: فقال النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: "إني لم أُبعث باليهودية، ولا

بالنصرانية، ولكني بُعثت بالحنيفية السمحة، والذي نفس محمد بيده، لغَدْوة،

أو روحة في سبيل الله، خير من الدنيا وما فيها، ولمقام أحدكم في الصفّ خير

من صلاته ستين سنة" (?). انتهى (?).