اثنتين"، وفي حديث عوف بن مالك، عند الطبرانيّ: "فقالت امرأة"، وفي

حديث جابر: "وقيل"، وفي حديث أبي هريرة: "قلنا"، وهذا يدلّ على تعدد

السائلين، وزاد في حديث جابر: "فرأى بعض القوم أن لو قال: وواحدة؟

لقال: وواحدة"، وفي حديث أبي هريرة: "قلنا: وثنتين؟ قال: وثنتين، قلنا:

وواحدة؟ قال: وواحدة"، وشاهده حديث ابن مسعود رفعه: "من كانت له ابنة،

فأدَّبها، وأحسن أدَبها، وعلّمها، فأحسن تعليمها، وأوسع عليها من نِعَم الله

التي أسبغ عليه، كانت له منعة وسترةً من النار"، أخرجه الطبراني بسند وَاهٍ (?).

(كُنَّ لَهُ سِتْراً مِنَ النَّارِ") كذا في أكثر الأحاديث التي تقدّمت الإشارة

إليها، ووقع في رواية عبد المجيد: "حجاباً"، وهو بمعناه، والله تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث عائشة - رضي الله عنها - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [46/ 6670] (2629)، و (البخاريّ) في "الزكاة"

(1418) و"الأدب" (5995) وفي "الأدب المفرد" (1/ 59)، و (الترمذيّ) في

"البرّ والصلة " (1913 و 5 191)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (10/ 457)،

و(الطيالسيّ) في "مسنده" (1/ 204)، و (أحمد) في "مسنده" (6/ 33 و 87

و166 و 243)، و (ابن راهويه) في "مسنده" (3/ 976 و 977)، و (عبد بن حميد)

في "مسنده" (1/ 429)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (2939)، و (الطبرانيّ) في

"الأوسط" (7/ 109)، و (تمام) في "الفوائد" (2/ 146)، و (القضا عيّ) في

"مسند الشهاب" (1/ 311)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (7/ 478) و"شُعب

الايمان " (6/ 404 و 7/ 467 و 468)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (1681)،

والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده: