رجال هذا الإسناد: خمسة:

1 - (لَيْثُ) بن سعد الإمام المصريّ الشهير، تقدّم قريبًا.

2 - (سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ) كيسان المقبريّ، أبو سَعْد المدنيّ، ثقةٌ [3]

مات في حدود العشرين ومائة، وقيل: قبلها، وقيل: بعدها (ع) تقدم في

"الإيمان" 36/ 250.

3 - (سَالِمٌ مَوْلَى النَّصْرِيِّينَ) هو: سالم بن عبد الله النَّصْريّ - بالنون - أبو

عبد الله المدنيّ، يقال له: مولى النصريين، ومولى مالك بن أوس، ومولى دَوْس،

ومولى الْمَهْريّ، ومولى شدّاد، والدوسيّ، وسالم سَبَلان - بفتح السين المهملة،

والموحّدة - صدوقٌ [3] (ت 110) (م د س ق) تقدم في "الطهارة" 9/ 572.

والباقيان ذُكرا في الباب.

وقوله: (مَوْلَى النَّصْرِيينَ) بفتح النون، وسكون الصاد المهملة، بعدها

راء: نسبة إلى قبيلة، وجَدّ، ومحلّة، قاله في "اللباب" (?).

وقوله: (بَشَرٌ)؛ أي: من بني آدم، والبشر بفتحتين، واحده بشرة، مثلُ

قصبة، وقَصَب، وأصله ظاهر الجلد، ثم أُطلق على الإنسان، واحده وجمعه،

لكن العرب ثَنَّوْه، ولم يَجمعوه، وفي التنزيل: {فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا} الآية [المؤمنون: 47] (?).

وقوله: (يَغْضَبُ) من باب فَرِح يفرَحُ.

وقوله: (كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ) قال النوويّ - رَحِمَهُ اللهُ -: قد يقال: ظاهره أن السبّ

ونحوه، كان بسبب الغضب، وجوابُهُ ما ذكره المازريّ قال: يَحْتَمِل أنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -

أراد أن دعاءه، وسبّه، وجَلْده، كان مما يُخَيَّر فيه بين أمرين: أحدهما: هذا

الذي فعله، والثاني: زَجْره بأمر آخر، فحمَله الغضب لله تعالى على أحد

الأمرين المخيَّر فيهما، وهو سبّه، أو لعنه، وجَلْده، ونحو ذلك، وليس ذلك

خارجًا عن حكم الشرع، والله أعلم (?).

وقوله: (لَنْ تُخْلِفَنِيه) وفي بعض النسخ: "لَمْ تُخلفنيه".