رجال هذا الإسناد: خمسة:

1 - (الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ) المدنيّ، لقبه قُصَيّ، ثقةٌ، له غرائب

[7] قال أبو داود: كان قد نزل عَسْقلان (ع) تقدم في "الطهارة" 26/ 653.

2 - (أَبُو الزِّنَادِ) عبد الله بن ذكوان القرشيّ، أبو عبد الرَّحمن المدنيّ،

ثقةٌ فقيةٌ [5] (ت 130) وقيل: بعدها (ع) تقدم في "المقدمة" 5/ 30.

3 - (الأَعْرَجُ) عبد الرَّحمن بن هُرْمُز، أبو داود المدنيّ، مولى ربيعة بن

الحارث، ثقةٌ ثبت عالمٌ [3] (ت 117) (ع) تقدم في "الإيمان" 23/ 192.

والباقيان ذُكرا في الباب وقبله.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من خُماسيّات المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ -، وأنه مسلسلٌ بالمدنيين، غير شيخه،

فبغلانيّ، وقد دخل المدينة للأخذ من أهلها، وفيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، وأنه

من أصحّ أسانيد أبي هريرة - رضي الله عنه -، وفيه أبو هريرة - رضي الله عنه -، وقد مرّ القول فيه.

شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) - رضي الله عنه -؛ (أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "اللَّهُمَّ) أصله يا الله،

فعُوّضت الميم من حرف النداء، ولا يُجمع بينهما إلَّا نادرًا، كما قال في

"الخلاصة":

وَالأَكْثَرُ اللَّهُمَّ بِالتَعْوِيضِ ... وَشَذَّ يَا اللَّهُمَّ فِي قَرِيضِ (?)

(إِنِّي أَتَّخِذُ عِنْدَكَ عَهْدًا)؛ أي: وعدًا، وعَبَّر به عنه تأكيدًا، وإشعارًا بأنه

من المواعيد التي لا يَتطَرَّق إليها الْخُلف؛ كالمواثيق، ولذا استعمل فيه

الْخُلف، فقال: (لَنْ تُخْلِفَنِيهِ) للمبالغة، وزيادة التأكيد، ذَكَره القاضي، وقال

التُّوربشتيّ: العهد هنا الأمان؛ أي: أسألك أمانًا لن تجعله خلاف ما أرتجيه،

فوضَع الاتخاذ موضع السؤال؛ تحقيقًا للرجاء.

وقال الطيبيّ: أصله: طلبت منك حاجة، تُسعفني إياها، ولا تخيّبني