(أَوِ الشَّوْكَةِ) "أو" هنا للتنويع، لا للشكّ، ووقع في بعض النُّسخ:

"والشوكة" بالواو، وقوله: (يُشَاكُهَا") حال من"الشوكة"، أو صفة له؛ لأن

المعرّف بـ "أل" الجنسيّة كالنكرة، ومنه قول الشاعر [من الوافر]:

وَلَقَدْ أَمُرُّ عَلَى اللَّئِيمِ يَسُبُّنِي ... فَمَضَيْتُ ثُمَّتَ قُلْتُ لَا يَعْنِينِي

فـ "يسبّني" صفة لـ "اللئيم".

وقال الطيبيّ: قوله: "حتى الشوكة يُشاكها" قال في "الكشّاف": شُكتُ

الرجلَ أشوكه؛ أي: أدخلت في جسده شوكة، وَشِيك -على ما لم يُسمّ فاعله-

يُشاك شوكةً.

وقال المظهر: يجوز رفع "الشوكة" على الابتداء، والخبر "يُشاكها"،

وجرّها على أن "حتى" عاطفةٌ، أو بمعنى "إلى"، والضمير في "يشاكها" مفعوله

الثاني، والمفعول الأول ضمير أقيم مقام الفاعل، والمعنى: حتى الشوكة يشاك

المسلم تلك الشوكةَ. انتهى.

قال الجامع عفا اللْه عنه: ذَكر الرفع، والجرّ في "الشوكة"، وقد قدّمنا أنه

يجوز فيه النصب أيضًا بتقدير ناصب؛ أي: حتى وجدانِهِ الشوكة، فتنبّه، والله

تعالى أعلم.

وقوله: (قَالَ مُسْلِمٌ) من كلام المصنّف نفسه، وهو الظاهر، وَيحْتمل أن

يكون من كلام أبي إسحاق تلميذه، والله تعالى أعلم.

(هُوَ)؛ أي: "ابن محيصن"، (عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْصِنٍ، مِنْ أَهْلِ

مَكَّةَ)، وقد تقدّم الخلاف في اسمه في ترجمته.

وقال النوويّ رَحِمَهُ اللهُ: قوله: "عن ابن محيصن، شيخ من قريش، قال

مسلم: هو عُمر بن عبد الرحمن بن محيصن"، وهكذا هو في معظم نسخ بلادنا

أن مسلمًا قال: هو عمر بن عبد الرحمن، وفي بعضها: هو عبد الرحمن، وكذا

نقله القاضي عن بعض الرواة، وهو غلط، والصواب الأول، ومحيصن بالنون

في آخره، ووقع في بعض نُسخ المغاربة بحذفها، وهو تصحيف. انتهى (?)،

والله تعالى أعلم.