الحمّى تَعِكه وعكًا، فهو موعوك، وأوعكتِ الكلابُ الصيدَ، فهو مُوعَكٌ: إذا

مرّغته في التراب، والوعكة: السقطة الشديدة في الجري، والوعكة أيضًا:

معركة الأبطال في الحروب. انتهى (?).

(فَمَسِسْتُهُ بِيَدِي) بكسر السين الأولى، وفَتْحها، قال الفيّوميّ رحمه الله:

مَسِسْتُهُ، من باب تَعِبَ، وفي لغة مَسَسْتُهُ مَسًّا، من باب قَتَلَ: أفضيت إليه

بيدي، من غير حائل، هكذا قيَّدوه، والاسم: المَسِيسُ، مثل كَرِيم، ومَاسَّهَا

مُمَاسَّة كذلك، ومَسَّتِ الحاجةُ إلى كذا: ألجأت إليه، ومَاسَّهُ مُمَاسَّةً، ومِسَاسًا،

من باب قاتل: بمعنى مَسَّهُ، وتَمَاسَّا: مسّ كلُّ واحد الآخرَ، ومَسَّ الماءُ

الجسدَ مَسًّا: أصابه، ويتعدى إلى ثانٍ بالحرف، وبالهمزة، فيقال: مَسِسْتُ

الجسدَ بماء، وأَمْسَسْتُ الجسدَ ماءً. انتهى (?).

(فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:

"أَجَلْ) كَنَعَم وزنًا ومعنًى، (إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ"، قَالَ) عبد الله:

(فَقُلْتُ: ذَلِكَ) إشارة إلى تضاعف الْحُمَّى، (أَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ؟ ) بفتح همزة "أنّ"

بتقدير حرف التعليل؛ أي: لأن لك أجرين، وَيحْتَمِل أن يكون بكسرها على أن

الجملة تعليليّة، (فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أَجَلْ"، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَا مِنْ

مُسْلِمٍ) "ما" نافية، و"من" زائدة، كما قال في "الخلاصة":

وَزِيدَ فِي نَفْيٍ وَشِبْهِهِ فَجَر ... نَكِرَةً كَـ "كَمَا لِبَاغٍ مِنْ مَفَر"

وقوله: (يُصِيبُهُ أَذًى) جملة في محلّ رفع صفة لـ"مسلم"، قال ابن

العربيّ: وذِكر الأذى عبارة عما يظهر على البدن، من آثار الآلام الباطنة، من

نحو تغيير لون، أو يصيبه من الأعراض الخارجة، من نحو جرح (?)، وقوله:

(مِنْ مَرَضِ) بيان لـ"أذى"، (فَمَا سِوَاهُ)؛ أي: غير المرض، من الهمّ، والحزن،

وغير ذلكَ، ففي حديث أبي سعيد، وأبي هريرة الاتي: "مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ

وَصَبٍ، وَلَا نَصَبٍ، وَلَا سَقَمٍ، وَلَا حَزَنٍ، حَتَّى الْهَمِّ يُهَمُّهُ، إِلَّا كُفِّرَ بِهِ مِنْ

سَيِّئَاتِهِ". (إِلَّا حَطَّ)؛ أي: أزال (اللهُ) سبحانه وتعالى (بِهِ)؛ أي: بسبب ما أصابه مما ذُكر،