(أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ) أي: علاماته، وقوله: (وَأنا أَنْظُرُ إِلَيْهِ) جملة اسميّة كبرى في ضمنها صغرى في محلّ نصب على الحال من الفاعل، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [81/ 436] (170)، و (البخاريّ) في "المناقب" (3886)، و"التفسير" (4710)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (3132)، و (عبد الرزاق) في "مصنّفه" (5/ 329)، و (أحمد) في "مسنده" (3/ 377 - 378)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (55)، و (ابن منده) في "الإيمان" (738)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (3762)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (340) و (352)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (432)، و (البيهقيّ) في "دلائل النبوّة" (2/ 359)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان ما أكرم الله تعالى نبيّه - صلى الله عليه وسلم - بالإسراء.

2 - (ومنها): بيان معجزة النبيّ - صلى الله عليه وسلم - حيث أخبر قريشًا بما سألته من نعت بيت المقدس، وما وقع له في الطريق من رؤيته للعير، وما وقع فيها.

3 - (ومنها): بيان فضل الله - صلى الله عليه وسلم - على حبيبه عليه السلام حيث يسارع إلى إزالة ما يقع له من الكروب، فإن قريشًا لما سألته عن وصف بيت المقدس لم يكن له علم تفصيل لذلك حيث كان ليلًا، وفي سُويعة قليلة، فجلّى الله تعالى له ذلك البيت، حتى شاهده، وأخبرهم بأوصافه المفضلة، فضلًا من الله ونعمة، كما قال عز وجل: {وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا} [النساء: 113].

4 - (ومنها): ما قال الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة رَحِمَهُ اللهُ: الحكمة في الإسراء إلى بيت المقدس قبل العروج إلى السماء إرادة إظهار الحقّ لمعاندة مَن يريد إخماده؛ لأنه لو عُرِج به من مكة إلى السماء لم يجد لمعاندة الأعداء سبيلًا إلى البيان والإيضاح، فلما ذَكَر أنه أُسري به إلى بيت المقدس، سألوه