وقرأ عليّ بن أبي طالب: "إن تُوُلِّيتم أن تفسدوا في الأرض" بضم التاء

والواو، وكسر اللام، وهي قراءة ابن أبي إسحاق، ورواها رُوَيس عن يعقوب،

يقول: إن وليتكم ولاةً جائرةً خرجتم معهم في الفتنة، وحاربتموهم. انتهى (?).

({إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ}) بالبغي، والظلم، والقتل، وقرأ

يعقوب، وسلام، وعيسي، وأبو حاتم: "وتَقْطعوا" بفتح التاء، وتخفيف القاف،

من القطع، اعتبارًا بقوله تعالى: {وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ}

[البقرة: 27]، وروى هذه القراءة هارون، عن أبي عمرو، وقرأ الحسن: "وتَقَطَّعوا"

مفتوحة الحروف مشدّدة، اعتبارًا بقوله تعالى: " {وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ}

[الأنبياء: 93]، والباقون: {وَتُقَطِّعُوا} بضم التاء، مشدّدة الطاء، من التقطيع على

التكثير، وهو اختيار أبي عبيد (?).

({أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ})؛ أي: طردهم، وأبعدهم من رحمته،

({فَأَصَمَّهُمْ}) عن الحق ({وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ})؛ أي: قلوبهم عن الخير، فأتْبَع

الإخبار بأن من فعل ذلك حقّت عليه لَعْنته، وسَلَبه الانتفاع بسمعه، وبصره،

حتى لا ينقاد للحقّ، وإن سَمِعه، فجعله كالبهيمة التي لا تعقل، وقال: {فَهَلْ

عَسَيْتُمْ} ثم قال: {أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ}، فرجع من الخطاب إلى الغَيْبة على

عادة العرب في ذلك (?).

({أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ}؛ أي: يتفهمونه، فيَعْلَمون ما أَعَدَّ اللهُ للذين لَمْ

يتولوا عن الإسلام، ({أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}) (محمد: 22 - 24] ")؛ أي: بل على

قلوب أقفال، أقفلها الله - عَزَّوَجَلَّ - عليهم، فهم لا يعقلون، وهذا يَرُدّ على القدرية،

والإمامية مذهبهم، وفي حديث مرفوع أن النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إن عليها أقفالًا

كأقفال الحديد، حتى يكون الله يفتحها"، وأصل القفل: الْيُبْس والصلابة،

ويقال لما يَبِس من الشجر: القَفْل، والقَفِيل مثله، والقفيل أيضًا نَبْت، والقفيل:

الصوت، فالأقفال ههنا إشارة إلى ارتتاج القلب، وخلؤه عن الإيمان؛ أي:

لا يدخل قلوبهم الإيمان، ولا يخرج منها الكفر؛ لأنَّ الله تعالى طَبَع على