والله أعلم. انتهى ما كتبه الحافظ ابن رجب - رَحِمَهُ اللهَ - بطوله (?)، وهو بحث نفيسٌ،

وتحقيق أنيس، والله تعالى أعلم.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - رَحِمَهُ اللهَ - أوّلَ الكتاب قال:

[6496] ( ... ) - (حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ

وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ - يَعْنِي: ابْنَ صَالِحِ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ،

عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ، قَالَ: أَقَمْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْمَدِينَةِ سَنَةً، مَا

يَمْنَعُنِي مِنَ الْهِجْرَةِ إِلَّا الْمَسْأَلةُ، كَانَ أَحَدُنَا إِذَا هَاجَرَ لَمْ يَسْأَلُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ

شَيْءٍ، قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ،

وَالإِثْم مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ").

رجال هذا الإسناد: ستة:

1 - (هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ) أبو جعفر التميميّ، نزيل مصر، تقدّم قريبًا.

والباقون ذُكروا في الباب، وقبله.

وقوله: (أَقَمْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْمَدِينَةِ سَنَةً، مَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْهِجْرَةِ إِلَّا

الْمَسْأَلَةُ ... إلخ) قال القاضي وغيره: معناه: أنه أقام بالمدينة كالزائر، من غير

نقله إليها من وطنه لاستيطانها، وما مَنَعه من الهجرة، وهي الانتقال من

الوطن، واستيطان المدينة، إلَّا الرغبة في سؤال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ى عن أمور الدين،

فإنه كان سَمَح بذلك للطارئين، دون المهاجرين، وكان المهاجرون يفرحون

بسؤال الغرباء الطارئين، من الأعراب، وغيرهم؛ لأنهم يُحتَمَلون في السؤال،

ويُعذرون، ويَستفيد المهاجرون الجواب، كما قال أنس - رضي الله عنه - في الحديث الذي

ذكره مسلم في "كتاب الإيمان": "فكان يُعجبنا أن يجيء الرجل العاقل، من

أهل البادية، فيسأله، ونحن نسمع"، والله أعلم. انتهى (?).

وقال القرطبيّ - رَحِمَهُ اللهُ -: قوله: "أَقَمْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ّ بِالْمَدِينَةِ سَنَةً ...

إلخ"؛ يعني: أنه أقام بالمدينة في صورة العازم على الرجوع إلى الوطن الذي