أيضاً؛ أي: أفكان (بِكَ بَرَصٌ؟ ) بفتحتين: داء معروف، (فَبَرَأْتَ مِنْهُ) بفتح

الراء، وكسرها، وتُضمّ، يقال: برأ من المرض يبرأ، من بابي نفع، وتَعِبَ،

وبَرُؤ بُرْءاً، من باب قَرُب لغة؛ أي: صحّ منه، أفاده الفيّوميّ (?). (إِلَّا مَوْضِعَ

دِرْهَمٍ؟ ) تقدّم أنها في سُرّته، بقيت ليتذكّر بها نعمة الله تعالى عليه. (قَالَ: نَعَمْ،

قَالَ: لَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ) عمر - رضي الله عنه -: (سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

"يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ، مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ) وفي بعض النسخ: "مع

أمداد من أهل اليمن"، قال القرطبيّ - رحمه الله -: مع جماعاتهم، جَمْع مدد، وذلك

أنهم يُمَدّ بهم القوم الذين يَقْدَمون عليهم. انتهى (?).

(مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ، فَبَرَأَ مِنْهُ، إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ

وَالِدَةٌ، هُوَ بِهَا بَرٌّ) بفتح الموحّدة، وتشديد الراء؛ أي: محسنٌ إليها، ومطيع

لها، (لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبُرَّهُ)؛ أي: لو حلف على وقوع شيء، أوقعه الله

إكراماً له بإجابة سؤاله، وصيانته من الحِنْث في يمينه، وهذا لعِظَم منزلته عند الله

تعالى، وإن كان حقيراً عند الناس، وقيل: معنى القَسَم هنا: الدعاء، وإبراره

إجابته، قاله النوويّ - رحمه الله - (?).

وقال القاضي عياض - رحمه الله - في "المشارق": قوله: "لو أقسم على الله

لأبرّه": أي: أمضى يمينه على البرّ وصَدّقها، وقَضَى بما خرجت عليه يمينه،

وقد سبق ذلك في علمه، كإجابة ما دعا به، يقال: أبررت القسم: إذا لم

تخالفها، وأمضيتها على البَرّ، وقيل: معناه: لو دعا الله لأجابه، ويقال في هذا

أيضاً: بررت القسم، وكذلك: أبرّ الله حجه، وبرّه، وبررت في كلامك وبررت

معاً. انتهى (?).

وقال المناويّ - رحمه الله -: "لو أقسم على الله لأبره" أي: لو حلف يميناً على

أن الله يفعل كذا، أو لا يفعله، جاء الأمر فيه على ما يوافق يمينه؛ أي:

صَدَق، وصَدَق يمينه، يقال: أبر الله قَسَمك إذ لم يكن حانثاً، وقيل: معنى