لكلامه حاصل، ولا مفهوم. وسيأتي القول على قوله -صلى الله عليه وسلم-: "إن عمر هذا لم يدركه

الهرم حتى تقوم الساعة" في آخر "كتاب الفتن". انتهى (?)، والله تعالى أعلم.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف رحمه الله أوّلَ الكتاب قال:

[6459] ( ... ) - (حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو

الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، وَرَوَاهُ اللَّيْثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ،

كِلَاهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِإِسْنَادِ مَعْمَرٍ، كمِثْلِ حَدِيثِهِ).

رجال هذا الإسناد: ستة:

1 - (عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ) السمرقنديّ، أبو محمد الحافظ،

صاحب "المسند"، ثقةٌ فاضلٌ متقنٌ [11] (ت 255) وله أربع وسبعون سنة (م د

ت) تقدم في "المقدمة" 5/ 29.

2 - (أَبُو الْيَمَانِ) الْحَكَم بن نافع الْبَهْرانيّ، الحمصيّ، مشهور بكنيته، ثقةٌ

ثبتٌ، يقال: إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة [10] (ت 222) (ع) تقدم في

"الإيمان" 23/ 196.

3 - (شُعَيْبُ) بن أبي حمزة الأمويّ مولاهم، واسم أبيه دينار، أبو بشر

الحمصيّ، ثقةٌ عابدٌ، قال ابن معين: من أثبت الناس في الزهريّ [7] (162)

أو بعدها (ع) تقدم في "الإيمان" 23/ 196.

4 - (اللَّيْثُ) بن سعد الإمام المصريّ الشهير، تقدّم قريبًا.

5 - (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ) الْفَهْميّ، أمير مصر، صدوقٌ [7]

(ت 127) (خ م مد ت س) تقدم في "الحدود" 5/ 4413.

و"الزهريّ" ذُكر قبله.

وقوله: (وَرَوَاهُ اللَّيْثُ ... إلخ) هذا يسمّى تعليقًا، حيث لم يذكر مسلم

الواسطة بينه وبين الليث، وسيأتي في التنبيه أن البخاريّ وصله، وقد أشار

السيوطيّ في "ألفيّة الأثر" إلى التعليق، بقوله:

مَا أَوَّلُ الإِسْنَادِ مِنْهُ يُطْلَقُ ... وَلَوْ إِلَى آخِرِهِ مُعَلَّقُ