التسريب، وهو الإرسال، والتسريح، والسارب: الذاهب، يقال: سَرَّب عليه

الخيلَ، وهو أن يبعث عليه الخيل قطعةً بعد قطعة، وقوله: "إليّ" بتشديد الياء

المفتوحة. انتهى (?)، والله تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث عائشة - رضي الله عنها - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [13/ 6267 و 6268] (2440)، و (البخاريّ) في

"الأدب" (6130)، و (أبو داود) في "الأدب" (4931)، و (النسائيّ) في

"المجتبى" (6/ 131)، و (ابن ماجه) في "النكاح" (1982)، و (عبد الرزّاق) في

"مصنّفه" (19722)، و (الحميديّ) في "مسنده" (265)، و (أحمد) في "مسنده"

(6/ 166 و 233 و 234)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (23/ 275 و 277 و 278

و280)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (5863)، و (ابن سعد) في "الطبقات"

(8/ 62)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (10/ 219)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان فضل عائشة - رضي الله عنها -، حيث كان النبيّ - صلى الله عليه وسلم - يُحبها حبًّا

شديدًا.

2 - (ومنها): بيان لُطف النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وحُسْن معاشرته، فمن ذلك أنه كان

يترك عائشة - رضي الله عنها - تلعب بالبنات مع صواحباتها، بل إذا خِفن منه، وانقمعن،

يرسلهن إليها، حتى تقضي وَطَرَها من اللعب، وهذا غاية اللطف، وكريم

الأخلاق، وحُسْن المعاشرة.

3 - (ومنها): ما قاله القاضى عياض-رحمه الله-: فيه جواز اللعب بالبنات،

قال: وهنّ مخصوصات من الصور المنهيّ عنها، لهذا الحديث، ولمَا فيه من

تدريب النساء في صغرهنّ لأَمْر أنفسهنّ، وبيوتهنّ، وأولادهنّ، قال: وقد أجاز

العلماء بيعهنّ وشراءهنّ، ورُوي عن مالك كراهة شرائهنّ، وهذا محمول على