عائشة أوردت هذه المقالة مورد التنقيص، فلو كان الأمر كما قيل لنَصَّت على

البياض؛ لأنه كان يكون أبلغ في مرادها، قال: والذي عندي أن المراد بذلك:

نِسبتها إلى كِبَر السنّ؛ لأن من دخل في سن الشيخوخة مع قوة في بدنه يغلب

على لونه غالبًا الحمرة المائلة إلى السمرة.

قال الحافظ: كذا قال، والذي يتبادر أن المراد بالشدقين: ما في باطن

الفم، فكَنَت بذلك عن سقوط أسنانها حتى لا يبقى داخل فمها إلا اللحم

الأحمر من اللِّثَةِ وغيرها، وبهذا جزم النوويّ وغيره. انتهى (?).

(هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ، فَأَبْدَلَكَ) ولفظ البخاريّ: "قد أبدلك" (اللهُ خَيْرًا

مِنْهَا؟ ") " قال القرطبيّ رحمه الله: تعني بـ"خيرًا": أجمل، وأشبّ- وتعني: نفسها-،

لا أنها خير منها عند الله، وعند رسوله -صلى الله عليه وسلم-؛ لِمَا تقدَّم من الأحاديث التي

ذكرناها في صدر الكلام، وكونه -صلى الله عليه وسلم- لم يتزوج على خديجة إلى أن ماتت، يدلّ

على عظيم قَدْرها عنده، ومحبته لها، وعلى فضل خديجة أيضًا؛ لأنها اختصَّت

برسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يشاركها فيه أحد؛ صيانة لقلبها من التَّغيير والغَيْرة، ومن

مناكدة الضرة. انتهى (?).

وقال ابن التين رحمه الله: في سكوت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- على هذه المقالة دليل على

أفضلية عائشة على خديجة -رضي الله عنها-، إلا أن يكون المراد بالخيرية هنا: حُسْن

الصورة، وصِغَر السنّ. انتهى.

وتعقّبه الحافظ، فقال: ولا يلزم من كونه لم يُنقل في هذه الطريق أنه -صلى الله عليه وسلم-

ردّ عليها عدم ذلك، بل الواقع أنه صدر منه ردّ لهذه المقالة، ففي رواية ابن

أبي نجيح، عن عائشة، عند أحمد، والطبرانيّ في هذه القصة: "قالت عائشة:

فقلت: أبدلك الله بكبيرة السنّ حديثة السنّ، فغضب، حتى قلت: والذي بعثك

بالحقّ لا أذكرها بعد هذا إلا بخير".

وهذا يؤيد ما تأوله ابن التين في الخيرية المذكورة، والحديث يفسِّر بعضه

بعضًا.