5 و 533/ 6)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (20385)، و (أحمد) في "مسنده"

(3/ 86 و 5/ 373 - 374) وفي "فضائل الصحابة" (1/ 277)، و (الدارمي) في

"سننه" (2058)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (6890)، و (أبو يعلى) في

"مسنده" (1290)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (8/ 331)، و"مسند الشاميين"

(3/ 13)، و (ابن منده) في "الإيمان" (1/ 413)، و (ابن أبي عاصم) في "السنَّة"

(2/ 583)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (3294)، و (ابن عساكر) في "تاريخ

دمشق" (133/ 44)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان فضيلة عمر -رضي الله عنه-.

2 - (ومنها): تعبير الرؤبا، وسؤال العالم بها عن تعبيرها، ولو كان هو

الرائي.

3 - (ومنها): جواز إشاعة العالم الثناء على الفاضل من أصحابه، إذا لم

يُحِسّ به بإعجاب ونحوه، ويكون الغرض التنبيه على فضله؛ لِتُعْلم منزلته،

ويعامل بمقتضاها، وُيرغب الاقتداء به، والتخلق بأخلاقه.

4 - (ومنها): بيان تفاضل أهل الإيمان فيه بالقلة، والكثرة، وبالقوّة،

والضَّعف، ووجه الاستدلال بالحديث أنه -صلى الله عليه وسلم- أُري الناس، وعليهم قُمُص

مختلفة المقدار بالطول والقصر، وأوّل ذلك على تفاوتهم في الدين، والإيمان،

والإسلام بمعنى، كما قال الله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران:

19]، وقال: {وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3]، وقال: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ

الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ} [آل عمران: 85]، وقال -صلى الله عليه وسلم- بعد أن أجاب جبريل عليه السلام

في سؤاله عن الإيمان، والإسلام، والإحسان: "هذا جبريل جاءكم يعلّمكم

دينكم"، فجعل كله دينًا.

وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله: وهذا الحديث نصّ في أن الدين يتفاضل،

وقد استُدلّ عليه بقوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3]، وأشار

البخاريّ إلى ذلك في موضع آخر. ويدلّ عليه أيضًا قول النبيّ -صلى الله عليه وسلم- للنساء: "ما

رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبّ الرجل الحازم من إحداكنَّ"، متّفقٌ

عليه. وفسّر نقصان دينها بتركها الصوم والصلاة أيام حيضها، فدلّ على في خول