وحذفها، وقال الجوهريّ: لا يُصرف مع المدّ، والقصر، قاله في "الفتح" (?).

وقال المجد - رَحِمَهُ الله -: وزَكَرِيَّاءُ، ويُقْصَرُ، وكعربِيٍّ، ويُخَفَّفُ: عَلَمٌ، فإن

مَدَدْتَ، أو قَصَرْتَ، لَمْ تَصْرِفْ، وإن شَدَّدْتَ صَرَفْتَ، وتَثْنِيَةُ الممْدُودِ

زَكَرِيَّاوانِ، والجمع: زَكَرِيَّاؤونَ، وفي النَّصْبِ والخَفْضِ: زَكَرِيَّاوِينَ، والنِّسْبَةُ:

زَكَرِيَّاوِيُّ، فإذا أضَفْتَ إليكَ قلتَ: زَكَرِيَّائِي بلا واوٍ، وفي التَّثْنِيَةِ: زَكَرِيَّاوايَ،

وفي الجَمْعِ: زَكَرِيَّاويَّ، وتَثْنِيَةُ المَقْصُور: زَكَرِيَّانِ، ورأيتُ زَكَرِيَّيْنِ، وهُمْ

زَكَرِيُّونَ، وتَثْنِيَةُ زَكَرِي مُخَفَّفَةً: زَكَرِيَانِ، والجمع: زَكَرونَ. انتهى (?).

وقال في "التاج": و"زَكَرِيّاءُ" فيه أَربعُ لُغَات: مَمْدودٌ، مَهْمُوزٌ، وبه قَرَأَ

ابنُ كَثِير، ونافِعٌ، وأَبو عَمْرو، وابنُ عَامِر، وَيعْقُوبُ، وُيقْصَرُ، وبه قَرَأَ حَمْزَةُ،

والكِسَائِيّ، وحَفْص، وزَكَرِيُّ؛ كعرَبِيّ، بحذْفِ الأَلف، غَيْر مُنَوَّن أَيضًا،

ويُخَفَّفُ، وهي اللُّغَةُ الرَّابِعَة، قال الأَزْهَرِيّ: وهذا مَرْفُوض عند سِيبَوَيْه،

قُلْت (?): ولذا اقتصرَ الزَّجَّاجُ، وابنُ دُرَيْد، والجَوْهَرِيّ على الثَّلاثَةِ الُأَول، وشذَّ

بعضُ المفسِّرين، فزادَ لُغَةً خَامِسَةً، وقال: زَكَر؛ كجَبَل: عَلَمٌ على رَجلٍ.

انتهى (?).

وقال في "تهذيب الأسماء": قال أهل التواريخ: كان زكريا من ذرية

سليمان بن داود - عَلَيْهِم السَّلَامْ - وقُتل زكريا بعد قتل يحيى ابنه - صلوات الله، وسلامه

عليهما - (?).

وقال في "التكملة" (?): وليس هو زكريا الذي له صحيفة مستقلّة في أسفار

العهد القديم لأهل الكتاب؛ لأنه كان قبل المسيح - عَلَيْهِ السَّلَامْ - بخمسة قرون،

وزكريا - عَلَيْهِ السَّلَامْ - الذي ذُكر في القرآن كان قبل المسيح - عَلَيْهِ السَّلَامْ -، وابن يحيي، وزوجته