مسعود - رضي الله عنه -: "لا يقولنّ أحدكم: إني خير من يونس بن متّى"، وفي حديث ابن

عباس - رضي الله عنهما -: "لا ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متّي، ونسبه إلى

أبيه"، ووقع في حديث عبد الله بن جعفر عند الطبرانيّ بلفظ: "لا ينبغي لنبيّ أن

يقول ... " إلخ، قال في "الفتح": وهذا يؤيد أن قوله في الطريق الأُولى: "إني"

المراد به النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وفي رواية للطبراني في حديث ابن عباس: "ما ينبغي

لأحد أن يقول: أنا عند الله خير من يونس"، وفي رواية للطحاويّ: "سبَّح الله

في الظلمات"، فأشار إلى جهة الخيرية المذكورة.

قال ابن مالك - رَحِمَهُ اللهُ -: استَعمل في هذا الحديث "أحدًا" في الإثبات لمعنى

العموم؛ لأنه في سياق النفي، كأنه قيل: لا أحد أفضل من يونس، والشيء قد

يُعطى حكم ما هو في معناه، وإن اختَلَف في اللفظ، فمن ذلك قوله تعالى:

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ} الآية

[الأحقاف: 33]، فأجرى في دخول الباء على الخبر مجرى {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ

السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ} الآية [يس: 81]؛ لأنه بمعناه.

قال: ومن إيقاع "أحد" في الإيجاب المؤوّل بالنفي قول الفرزدق:

وَلَوْ سُئِلَتْ عَنِّي نَوَارِ وَأَهْلُهَا ... إِذَا أَحَدٌ لَمْ تَنْطِقِ الشَّفَتَانِ

فإن "أحد" وإن وقع مثبتًا، لكنه في الحقيقة منفيّ؛ لأنه مؤخّر معني، كأنه

قال: إذا لَمْ ينطق أحد. انتهى (?).

[تنبيه]: يونس بن مَتّى - بفتح الميم، وتشديد المثناة، مقصورًا - ومتّى

اسم أبيه، ووقع في تفسير عبد الرزاق أنه اسم أمه، وهو مردود بما في حديث

ابن عباس - رضي الله عنهما -: "ونسبه إلى أبيه"، فهذا أصح، قال الحافظ - رَحِمَهُ اللهُ -: ولم أقف

في شيء من الأخبار على اتصال نَسَبه، وقد قيل: إنه كان في زمن ملوك

الطوائف من الفرس. انتهى (?).

قال العلماء: إنما قال ذلك تواضعًا، إن كان قاله بعد أن أُعلم أنه أفضل

الخلق، وإن كان قاله قبل عِلمه بذلك، فلا إشكال، وقيل: خَصّ يونس