البعث، وقيل: هما نفختان: نفخة الفزع هي نفخة الصعق؛ لأنَّ الأمرين

لازمان لها، والله تعالى أعلم، قاله القرطبيّ - رَحِمَهُ اللهُ - (?).

(فَيَصْعَقُ) بفتح أوله وثالثه، يقال: صَعِق صَعَقًا، من باب تَعِبَ: إذا

مات، وصَعِقَ أيضًا: إذا غُشِيَ عليه لصوت سَمِعه، ذكره الفيّوميّ (?)، وقال في

"الفتح": والمراد بالصعق: غَشْيٌ يَلحَق من سمع صوتًا، أو رأى شيئًا يُفْزَع

منه. انتهى (?).

وقال القرطبيّ - رَحِمَهُ اللهُ -: أصل الصعق، والصعقة: الصوت الشديد المنكر،

كصوت الرعد، وصوت الحمار، وقد يكون معه موت؛ لشدَّته، وهو المراد

بقوله: {فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} الآية [الزمر: 68]، وقد تكون

معه غشية، وهو المراد بقوله تعالى: {وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا} [الأعراف: 143]، فإنْ

كان معه نار فهو: الصاعقة، والعرب كلها تقدم العين على القاف، إلَّا بني

تميم؛ فإنَّهم يقدمون القاف على العين، فيقولون: الصاقعة، حكاها القاضي

عياض. انتهى (?).

(مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ، إِلَّا مَنْ شَاءَ اللهُ) قد اختُلِف في

المستثني، من هو؟ فقيل: الملائكة، وقيل: الأنبياء، وقيل: الشهداء، قال

القرطبيّ - رَحِمَهُ اللهُ -: والصحيح أنه لَمْ يَرِد في تعيينهم خبر صحيح، والكل محتمل،

والله تعالى أعلم. انتهى (?).

(قَالَ) - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أخْرَى)؛ أي: نفخة أخري، (فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ

بُعِثَ) بالبناء للمفعول؛ أي: أُحي من صَعْقته، وفي الرواية التالية: "فأكون أول

من يُفيق"، قال في "الفتح": لَمْ تختلف الروايات في "الصحيحين" في إطلاق

الأولية، ووقع في رواية إبراهيم بن سعد عند أحمد، والنسائيّ: "فأكون في

أول من يفيق"، أخرجه أحمد، عن أبي كامل، والنسائي من طريق يونس بن

محمد، كلاهما عن إبراهيم، فعُرف أن إطلاق الأولية في غيرها محمول عليها،