حينما سأل، (يُلَقِّحُونَهُ) بتشديد القاف من التلقيح، أو بالتخفيف، من الإلقاح،

وقد فسّره بقوله: (يَجْعَلُونَ الذَّكَرَ فِي الأُنْثَى)؛ معناه: شقّ طَلْع النخلة الأنثى؛

لِيُذَرَّ فيه شيء من طلع النخلة الذَّكَر، قاله في "الفتح".

وقال النوويّ -رَحِمَهُ اللهُ-: قوله: "يُلقّحونه"؛ بمعنى: يَأْبِرُون في الرواية

الأخرى، ومعناه: إدخال شيء من طلع الذكر في طلع الأنثى، فتَعْلَقُ (?) بإذن الله

تعالى. انتهى (?).

وقال القرطبيّ -رَحِمَهُ اللهُ-: "يلقِّحونه " مضارع ألقحَ الفحلُ الناقةَ، والريحُ

السحابَ، ورياحٌ لواقحُ، ولا يقال: مَلاقح، وهو من النوادر، وقد قيل:

الأصل فيه: مُلْقِحة، ولكنها لا تُلْقِح إلا وهي في نفسها لاقح، ويقال: لَقِحَت

الناقة -بالكسر- لَقَحاً ولَقَاحاً بالفتح، فهي لاقح، واللَّقَاحُ أيضاً -بالفتح- ما

تُلْقَحُ به النخل. انتهى (?).

وقال في "التاج: الإِلقَاحُ، والتَّلقيح: أَنَّ يَدَعَ الكَافُورَ، وهو وِعاءُ طَلْع

النَّخْل ليَلتَينِ، أَو ثلاثاً بعد انْفلاقه، ثمّ يَأْخذَ شِمْرَاخاً من الفُحَّال، قال

الأَزهريّ: وأَجودُه ما عَتُقَ، وكانَ من عَامِ أَوّل، فيدُسُّونَ ذلك الشِّمْرَاخَ في

جَوْفِ الطَّلْعَة، وذلك بقَدرٍ، قال: ولا يَفعل ذلك إِلّا رَجلٌ عالمٌ بِما يَفعَل منه؛

لأَنّه إِن كان جاهِلاً، فأَكْثَرَ منه أَحرَقَ الكَافُورَ، فأَفسدَه، وإِنْ أَقلَّ منه صارَ

الكافُورُ كثيرَ الصِّيصاءِ؛ يعني بالصِّيصاءِ: ما لا نَوَى له، وإِن لم يَفعل ذلك

بالنَّخلة لم يُنتَفع بطَلْعِها ذلك العامَ. انتهى (?).

(فَيَلْقَحُ)؛ أي: تحمل تلك الأنثى، (فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَا) نافية،

(أَظُنُّ يُغْنى ذَلِكَ شَيْئاً")؛ أي: ما أظنّ أنه ينفع شيئاً، إنما قاله - صلى الله عليه وسلم - على سبيل

الظنّ؛ لأنه لم يمارس الفِلاحة والزراعة، قال النوويّ -رَحِمَهُ اللهُ-: قالوا: ورأيه - صلى الله عليه وسلم -

في أمور المعاش، وظنّه كغيره، فلا يمتنع وقوع مثل هذا، ولا نَقْص في ذلك،

وسببه تعلّق همّهم بالآخرة ومعارفها. انتهى.

وقال القرطبيّ -رَحِمَهُ اللهُ-: قوله: "ما أظنّ ذلك يغني شيئاً"؛ يعني به: الإبار،