3 - (مَعْمَرُ) بن راشد الأزديّ مولاهم، أبو عُروة البصريّ، نزيل اليمن،

ثقةٌ ثبتٌ فاضلٌ، إلا أن في روايته عن ثابت، والأعمش، وهشام بن عروة

شيئًا، وكذا فيما حَدَّث به بالبصرة، من كبار [7] (ت 154) وهو ابن ثمان

وخمسين سنةً (ع) تقدم في "المقدمة" 4/ 18.

4 - (عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ) هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن

الفضل بن بَهْرَام السَّمَرْقَنديّ، أبو محمد الحافظ، صاحب "المسند"، ثقةٌ فاضلٌ

متقنٌ [11] (ت 255) وله أربع وسبعون سنةً (م د ت) تقدم في "المقدمة" 5/ 29.

5 - (أَبُو الْيَمَانِ) الْحَكَم بن نافع الْبَهْرَانيّ -بفتح الموحّدة- الْحِمْصيّ،

مشهور بكنيته، ثقةٌ، ثبتٌ، يقال: إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة [10]

(ت 222) (ع) تقدم في "الإيمان" 23/ 196.

6 - (شُعَيْبُ) بن أبي حمزة الأُمويّ مولاهم، واسم أبيه دينار، أبو بِشْر

الحمصيّ، ثقةٌ عابدٌ، قال ابن معين: مِنْ أثبت الناس في الزهريّ [7]

(ت 162) أو بعدها (ع) تقدم في "الإيمان" 23/ 196.

والباقون ذُكروا في الباب وقبل باب، و"الليث" هو: ابن سعد الإمام

المصريّ، و"عُقيل" هو: ابن خالد الأيليّ.

وقوله: (كلهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ)؛ أي: كلّ هؤلاء الثلاثة: عُقيل، ومعمر،

وشعيب بن أبي حمزة رووا هذا الحديث عن الزهريّ بسنده الماضي؛ أعني:

عن محمد بن جُبير، عن أبيه، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-.

وقوله: (وَفِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ، وَعُقَيْلٍ: الْكَفَرَةَ، وَفِي حَدِيثِ شُعَيْبٍ:

الْكُفْرَ)؛ يعني: أن معمرًا، وعُقيلًا روياه بلفظ: "الْكَفَرَة" بفتحات: جمع كافر،

وشعيب رواه بلفظ: "الْكُفر"، بضمّ، فسكون بلفظ المصدر.

قال الجامع عفا الله عنه: هذا التفريق الذي ذكره المصنّف لم أجد من

ساقه به، بل الثلاثة رووه بلفظ المصدر، كما سأبيّنه في التنبيه التالى، فليُنظَر،

والله تعالى أعلم.

[تنبيه]: رواية عُقيل بن خالد عن الزهريّ ساقها الطبرانيّ رَحِمَهُ اللهُ في

"المعجم الكبير"، فقال:

(1523) - حدّثنا مطّلب بن شعيب الأزديّ، ثنا عبد الله بن صالح،