والباقون ذُكروا قبله.

وقوله: (عَلَى قَدَمَيَّ) قال الطيبيّ رَحِمَهُ اللهُ؛ أي: على أثري، والظاهر على

قدميه؛ اعتبارًا للموصول، إلا أنه اعتَبَر المعنى المدلول بلفظة "أنا". انتهى (?).

وقال الأبيّ رَحِمَهُ اللهُ: فاما رواية: "على عقبي"؛ فمعناها: على أثري؛ أي:

لا نبيّ بعدي، وأما رواية: "على قدمي"؛ فمعناها: على سابقتي، كما قال

تعالى: {أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} الآية [يونس: 2]؛ أي: سابقة خير،

وإكرام، وترجع إلى ما فُسّرت به الأُولى؛ أي: لا نبيّ بعدي، وقيل: يعني:

على سُنَّتي، وقيل: يُحشرون بمشاهدتي، من قوله تعالى: {وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ

شَهِيدًا} لآية [البقرة: 143]، وقيل: يعني: على أمامي، وقُدّامي؛ كأنهم

يجتمعون إليه، ويكونون أما مه، وخلفه، وحوله. انتهى (?).

وقوله: (وَأَنَا الْعَاقِبُ ... إلخ) العاقب: آخر الرسل عليه السلام؛ أي: أُرسل

عقبهم، قال ابن الأعرابيّ: العاقب، والعاقوب: الذي يَخلُف من كان قبله في

الخير، ومنه: عَقِب الرجل: لِوَلَده بعده. انتهى (?).

وقوله: (وَقَدْ سَمَّاهُ اللهُ رَؤُوفًا، رَحِيمًا) تقدّم أنه مُدْرَج من قول الزهريّ،

وهو إشارة إلى قوله عز وجل: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا

عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128)} [التوبة: 128]. وقال

القرطبيّ رَحِمَهُ اللهُ: قوله: "وقد سَمَّاه الله رؤوفًا رحيمًا" ليس هذا من قول النبيّ -صلى الله عليه وسلم-،

بل من قول غيره، وهو الصحابيّ، والله تعالى أعلم، ألا تراه كيف أخبر عنه

بخطاب الغيبة، ولو كان من قوله -صلى الله عليه وسلم- لقال: وقد سمّاني الله: رؤوفًا رحيمًا،

هذا الظاهر، وَيحْتَمِل أن يكون ذلك من قوله، وقد يَخْرُج المتكلم من الحضور

إلى الغَيبة، كما قال تعالى: {حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ}

الآية [يونس: 22]، وفي هذا إشارة إلى قوله تعالى: {بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}

[التوبة: 128]، والرؤوف: الكثير الرأفة، والرحيم: الكثير الرحمة؛ فإنَّهما

للمبالغة.