ووقع في رواية نافع بن جبير: "وأنا حاشر، بَعِثت مع الساعة، وهو

يرجح الأول، قاله في "الفتح" (?).

وقال الحافظ ابن عبد البرّ رَحِمَهُ اللهُ: معنى قوله: "يحشر الناس على قدميّ"؛

أي: قُدّامي، وأمامي؛ كأنهم يَجتمعون إليه، وينضمون حوله، ويكونون أمامه،

ووراءه يوم القيامة، قال الخليل: حَشَرَتهم السَّنَةُ: إذا ضَمَّتهم من النواحي، وقد

قيل: "على قدمي" على سابقتي، من قوله تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ

قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} الآية [يونس: 2]، والقدم: السابقة بإخلاص الصدقة،

والطاعة، قال حسان بن ثابت الأنصاريّ -رضي الله عنه-[من الطويل]:

لَنَا الْقَدَمُ الْعُلْيَا إِلَيْكَ وَخَلْفَنَا ... لأَوَّلنَا فِي طَاعَةِ اللهِ تَابِعُ

وقال ذو الرمة [من الطويل]:

لَكُمْ قَدَمٌ لَا يُنْكِرُ النَّاسُ أَنَّهَا ... مَعَ الْحَسَبِ الْعَادِيِّ طَمَّتْ عَلَى الْبَحْرِ (?)

(وَأَنَا الْعَاقِبُ") قال القرطبيّ رَحِمَهُ اللهُ: وفي الرواية الأخرى: "المقفي"،

ومعناهما واحد: وهو أنه -صلى الله عليه وسلم- آخر الأنبياء، وخاتمهم، وأكرم أعقابهم، وأفضل

من قفَّاهم، وقفّاهم؛ أي: كان بعدهم، واتبع آثارهم، قال ابن الأنباريّ:

المقفي: المتَّبع للنبيين قبله، يقال: قَفَوتُه، أَقْفُوه، وقَفَيتُه: إذا تبعته، ومثله:

قُفْتُه، أقُوفُه، ومنه قوله تعالى: {ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ

مَرْيَمَ} الآية [الحديد: 27]، وقوله: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} الآية

[الإسراء: 36]، وقافية كل شيء: آخره. انتهى (?).

وقوله: (وَالْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ) هذا التفسير مدرج من الزهريّ،

ويؤيّده ما سيأتي عن عقيل قال: "قلت للزهريّ: وما العاقب؟ قال: الذي ليس

بعده نبيّ"، وَيحْتَمِل أن يكون مرفوعًا، ويؤيّده ما أخرجه الترمذيّ من طريق ابن

عيينة بلفظ: "الذي ليس بعدي نبيّ"، والله تعالى أعلم.

وقال في "الفتح": ظاهره الإدراج، لكن وقع في رواية سفيان بن عيينة