ولا يقال: يشمله النهي عن الخضاب بالسواد، لأن المراد به السواد البحت،

فتأمّل. والله تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- هذا متّفق عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنف) هنا [29/ 6055 و 6556 و 6057 و 6558 و 6059

و6560 و 6061] (2341)، و (البخاريّ) في "المناقب" (3550)، و (أبو داود)

في "الترجّل" (4209)، و (الترمذيّ) في "الشمائل" (1/ 55 و 60)، و (النسائيّ)

في "المجتبى" (5088 و 5089) وفي "الكبرى" (9361 و 9362)، و (أحمد) في

"مسنده" (3/ 108 و 78 1 و 206)، و (الحاكم) في "المستدرك" (2/ 663)،

و(أبو يعلى) في "مسنده" (5/ 275)، و (ابن سعد) في "الطبقات" (1/ 431

و432)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في اختلاف الروايات في شَيْبه -صلى الله عليه وسلم-:

في حديث أنس -رضي الله عنه-: "لم يبلغ الخضاب، كان في لحيته شعرات

بيض"، وفي رواية: "لم ير من الشيب إلا قليلًا"، وفي رواية: "لو شئت أن

أَعُدّ شمطات، كُنّ في رأسه، ولم يخضب"، وفي رواية: "لم يخضب

رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إنما كان البياض في عَنْفَقته، وفي الصدغين، وفي الرأس نُبَذٌ"،

وفي رواية: "ما شانه الله ببيضاء"، وفي رواية أبي جحيفة -رضي الله عنه-: "رأيت

رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، هذه منه بيضاء، ووضع الراوي بعض أصابعه على عنفقته"،

وفي رواية له: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبيض، قد شاب"، وفي رواية جابر بن

سمرة -رضي الله عنه- أنه سئل عن شيب النبيّ-صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: كان إذا دهن رأسه، لم يُرَ منه

شيء، وإذا لم يدهن رُئي منه"، وفي رواية له: "كان قد شَمِط مقدم رأسه

ولحيته"، وفي رواية لأنس -رضي الله عنه-: "يُعَدُّ عَدًّا، توفي وليس في رأسه ولحيته

عشرون شعرة بيضاء"، وفي حديث أم سلمة -رضي الله عنهما-: أنها أخرجت لهم شعرات،

من شعر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حمرًا، مخضوبة بالحناء والكتم.

قال النوويّ رحمه الله: وأما اختلاف الرواية في قَدْر شيبه، فالجمع بينها، أنه