شعره -صلى الله عليه وسلم-بين أذنيه وعاتقه، وفي حديث البراء -رضي الله عنه-: "له شعر يبلغ شحمة أذنيه

إلى منكبيه"، قال في "الفتح": قال ابن التين تبعًا للداوديّ: قوله: "يبلغ شحمة

أذنيه" مغاير لقوله: "إلى منكبيه"، وأجيب بأن المراد: أن مُعظم شعره كان عند

شحمة أذنه، وما استرسل منه متصل إلى المنكب، أو يُحْمَل على حالتين، وقد

وقع نظير ذلك في حديث أنس -رضي الله عنه- عند مسلم- يعني: هذا الحديث- من

رواية قتادة عنه: "أن شعره -صلى الله عليه وسلم-كان بين أذنيه وعاتقه"، وفي حديث حميد عنه:

"إلى أنصاف أذنيه"، ومثله عند الترمذيّ من رواية ثابت عنه، وعند ابن سعد من

رواية حماد، عن ثابت عنه: "لا يجاوز شعره أذنيه"، قال الحافظ: وهو

محمول على ما قدمته (?)، أو على أحوال متغايرة.

ورَوَى أبو داود من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنهما-

قالت: "كان شعر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوق الوَفْرة، ودون الْجُمّة".

وفي حديث هند بن أبي هالة في صفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند الترمذي

وغيره: "فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه، إذا هو وَفّره"؛ أي: جعله وَفْرةً، فهذا

القيد يؤيد الجمع المتقدم.

وروى أبو داود، والترمذيّ من حديث أم هانئ -رضي الله عنهما- قالت: "رأيت

رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وله أربع غَدائر"، ورجاله ثقات. انتهى (?)، والله تعالى أعلم.

مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- هذا متّفق عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنف) هنا [26/ 6049 و 6050 و 6051، (2338)،

و(البخاريّ) في "المناقب" (3547 و 3548) و"اللباس" (5905 و 5906

و5907)، و (أبو داود) في "الترجّل" (4185 و 4186)، و (الترمذيّ) في

"الشمائل" (26)، و (النسائيّ) في "المجتبى" (8/ 183)، و (ابن ماجه) في