والباقون كلهم كوفيّون، وفيه رواية الابن عن أبيه، وتابعيّ عن تابعيّ، وفيه

عروة -رحمه الله- أحد الفقهاء السبعة، وفيه عائشة -رضي الله عنهما- من المكثرين السبعة.

شرح الحديث:

(عَنْ عَائِشَةَ) -رضي الله عنهما- أنها (قَالَتْ: قَدِمَ) بكسر الدال، (نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ)

وفي رواية البخاريّ: "جاء أعرابيّ"، فقال في "الفتح": يَحْتَمِل أن يكون هو

الأقرع المذكور في الحديث التالي، وَيحْتَمِل أن يكون قيس بن عاصم التميميّ،

ثم السعديّ، فقد أخرج أبو الفرج الأصبهانيّ في "الأغاني" ما يُشعر بذلك،

ولفظه: "عن أبي هريرة أن قيس بن عاصم دخل على النبيّ -صلى الله عليه وسلم- "، فذكر قصة

فيها: "فهل إلا أن تُنْزَع الرحمة منك"، فهذا أشبه بلفظ حديث عائشة -رضي الله عنهما-،

ووقع نحو ذلك لعيينة بن حِصْن بن حُذيفة الفزاريّ، أخرجه أبو يعلى في

"مسنده" بسند رجاله ثقات، إلى أبي هريرة: "قال: دخل عيينة بن حصن على

رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فرآه يقبّل الحسن والحسين، فقال: أتقبّلهما يا رسول الله؟ إن

لي عشرة فما قبّلت أحدًا منهم"، وَيحْتَمِل أن يكون وقع ذلك لجميعهم، فقد

وقع في رواية مسلم: "قَدِم ناس من الأعراب". انتهى (?)

(عَلَى رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَقَالُوا)؛ أي: الأعراب للنبيّ -صلى الله عليه وسلم-، ومن معه،

(أتقَبِّلُونَ صِبْيَانَكُمْ؟ فَقَالُوا)؛ أي: النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، ومن معه، (نَعَمْ) نُقبّلهم،

(فَقَالُوا)؛ أي: الأعراب، (لَكِنَّا وَاللهِ مَا نُقَبِّلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "وَأَمْلِكُ؟ )

هكذا النسخ، فيكون بتقدير همزة الاستفهام الإنكاريّ؛ أي: أَوَ أملك لكم؟ ،

ومعناه النفي؛ أي: لا أملك لكم؛ أي: لا أقدر أن أجعل الرحمة في قلوبكم

بعد أن نزعها الله منها، ووقع في بعض النسخ: "أو أملك لك؟ "، وقال في

"العمدة": الهمزة للاستفهام الإنكاريّ، والواو للعطف على مقدَّر بعد الهمزة،

نحو: تقول. انتهى (?).

وقوله: (أَنْ كانَ اللهُ نَزَعَ مِنْكُمُ الرَّحْمَةَ؟ ") "أن" بفتح الهمزة مصدريّة،