وهو مبتدأ خبره قوله: (لَمْ يَظْمَأْ) بفتح أوله، وثالثه، يقال: ظَمِئَ ظَمَأً

مهموزًا، مثلُ عَطِشَ عَطَشًا، وزنًا ومعنًى، فالذَّكر ظَمْآنُ، والأنثى ظَمْأَى، مثلُ

عَطْشَانَ، وعَطْشَى، والجمع ظِمَاءٌ مثلُ سهام، ويتعدى بالتضعيف، والهمزة،

فيقال: ظَمَّاتُهُ، وأَظْمَأتُهُ. انتهى (?).

وقوله: (آخِرَ مَا عَلَيْهِ) بنصب "آخر" على الطرفيّة، ويَحتمل الرفع إن ثبت

روايةً، على أنه خبر لمحذوف؛ أي: ذلك آخر ما عليه من الظمأ، وتقدّم نظيره

في "كتاب الإيمان" عند ذكر البيت المعمور في قوله: "آخر ما عليهم"، قال

صاحب "مطالع الأنوار" هناك: رويناه "آخرُ ما عليهم" برفع الراء، ونصبها،

فالنصب على الظرف، والرفع على تقدير: ذلك آخرُ ما عليهم من في خوله، قال:

والرفع أَوْجَهُ. انتهى (?).

(يَشْخُبُ فِيهِ) - بفتح أوله، وسكون الشين المعجمة، وضم الخاء

المعجمة، وفتحها-، أي: يسيل، وأصل الشخب ما خرج من تحت يد

الحالب عند كل غَمْزة، وعَصْرة لضرع الشاة (?).

وقال الفيّوميّ رحمه الله: شَخَبَت أوداجُ القتيل دمًا شَخْبًا، من بابي قَتَلَ،

ونَفَعَ: جَرَت، وشَخَبَ اللبنُ، وكلّ مائعٍ شَخْبًا: دَرَّ، وسال، وشَخَبْتُهُ أنا،

يتعدى، ولا يتعدى. انتهى (?).

وقوله: (مِيزَابَانِ) مرفوع على الفاعليّة لـ"يشخُب"، قال النوويّ: أما

الميزابان، فبالهمز، ويجوز قلب الهمزة ياء. انتهى (?).

وقال الفيّوميّ رحمه الله: المِئْزَاب بهمزة ساكنة، والمِيزابُ بالياء لغة، وجَمْع

الأول: مآزيبُ، وجَمْع الثاني: مَيازِيبُ، وربما قيل: مَوَازيب، من وَزَب

الماءُ: إذا سال، وقيل: با لوا ومعرَّب، وقيل: مُولَّد، ويقال: مِرْزَاب بِراء

مهملة، مكان الهمزة، وبعدها زاي، ومنعه ابن السّكّيت، والفَرَّاء، وأَبو حاتم،