حَدَّثَثَا إِسْمَاعِيلُ -يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ

السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَثَلِي وَمَثَلُ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي،

كمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى بُنْيَاناً، فَأَحْسَنَهُ، وَأَجْمَلَهُ، إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ، مِنْ زَاوِيَةٍ مِن زَوَايَاهُ،

فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِهِ، وًيعْجَبُونَ لَهُ، وَيَقُولُونَ: هَلَّا وُضِعَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ"، قَالَ:

"فَأَنَا اللَّبِنَةُ، وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ").

رجال هذا الإسناد: سبعة:

1 - (يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ) المقابريّ -بفتح الميم، والقاف، ثم موحّدة

مكسورة- البغداديّ العابد، ثقةٌ [10] (ت 234) وله سبع وسبعون سنة (عخ م د

عس) تقدم في "الإيمان" 2/ 110.

2 - (ابْنُ حُجْرٍ) هو: عليّ بن حُجْر بن إياس السَّعْديّ المروزيّ، أبو

الحسن، نزيل بغداد، ثم مرو، ثقةٌ حافظ، من صغار [9] (ت 244) وقد قارب

المائة، أو جازها (خ م ت س) تقدم في "المقدمة" 6/ 2.

3 - (إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرِ) بن أبي كثير الأنصاريّ الزُّرَقيّ، أبو إسحاق

القارىء، ثقةٌ ثبتٌ [8] (ت 0 18) (ع) تقدم في "الإيمان" 2/ 110.

4 - (عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ) العدويّ مولاهم، أبو عبد الرحمن المدنيّ، مولى

ابن عمر، ثقةٌ [4] (ت 127) (ع) تقدم في "الإيمان" 14/ 160.

5 - (أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ) ذكوان المدنيّ، تقدّم قريباً.

والباقيان ذُكرا في الباب وقبله.

وقوله: (هَلَّا وُضِعَتْ هَذ اللَّبِنَةُ) "هلّا" بفتح الهاء، وتشديد اللام أداة

تحضيض؛ كألّا، والفعل مبنيّ للمفعول، ونائب فاعله اسم الإشارة، و"اللبنة"

نعت، أو عَطْف بيان، أو بدل لى"هذه"، كما قال بعضهم:

مُعَرَّفٌ بَعْدَ إِشَارَةٍ بِـ "أَل" ... يُعْرَبُ نَعْتاً أَوْ بَيَاناً أَوْ بَدَلْ

وقوله: (وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ) بكسر التاء، وفتحها، قال ابن الأعرابيّ:

الخاتِمُ، والخاتَمُ من أسماء النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قال ثعلب: فالخاتم الذي خُتم به

الأنبياء، والخاتم أحسن الأنبياء خَلْقاً، وخُلُقاً. انتهى.

والحديث متّفقٌ عليه، وقد مضى شرحه، وبيان مسائله، ولله الحمد والمنّة.