مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث جابر - رضي الله عنه - هذا من أفراد المصنّف -رَحِمَهُ اللهُ-.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [3/ 5930] (2280)، و (أحمد) في "مسنده" من

رواية ابن لَهِيعة عن أبي الزبير (3/ 340 و 347)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): أن فيه بيان عَلَم من أعلام النبوّة الباهرة، والمعجرة الظاهرة

للنبيّ - صلى الله عليه وسلم -.

2 - (ومنها): بيان جواز إهداء الهديّة، واستحباب قبولها.

3 - (ومنها): جواز هدية المرأة، وجواز قبولها منها.

4 - (ومنها): ما قال القرطبيّ -رَحِمَهُ اللهُ-: سبب رفع النماء من ذلك عند

العصر، والكيل -والله أعلم- الالتفات بعين الحرص مع معاينة إدرار

نِعَم الله، ومواهب كراماته، وكثرة بركاته، والغفلة عن الشكر عليها، والثقة

بالذي وهبها، والميل إلى الأسباب المعتادة عند مشاهدة خرق العادة، وهذا

نحوٌ مما جَرَى لبني إسرائيل في التِّيه، لَمّا أُنزل عليهم المنّ والسلوى،

وقيل لهم: {كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ} [البقرة: 172]،

فأطاعوا حرص النفس، فادّخروا للأيام، فخَنَزَ اللحم، وفسد الطعام.

انتهى (?).

5 - (ومنها): ما قال القرطبيّ أيضاً: يستفاد من الحديث أن من رُزق

شيئاً، أو أُكرم بكرامة، أو لطُفِ به في أمر ما، فالمتعيَّن عليه موالاة الشكر،

ورؤية المنّة لله تعالى، ولا يُحدث في تلك الحالة تغييراً، بل يتركها على

حالها، ومعنى رؤية المنة: أن يعلم أن ذلك بمحض فضل الله تعالى، وكرمه،

لا بحولنا، ولا بقوتنا، ولا استحقاقنا (?)، والله تعالى أعلم.