ثمر النخل إذا أدرك، ونَضَجَ قبل أن يتتمّر، الواحدة رُطَبةٌ، والجمع أرطاب (?).

(مِنْ رُطَبِ ابْنِ طَابٍ)، أي: النوع الذي يُسمّى رُطَب ابن طاب، قال في

"المشارق": نوع من تمور المدينة، طَيِّبٌ (?)، وقال في "النهاية": هو نوع من

أنواع تمر المدينة، منسوب إلى ابن طاب، رجلٍ من أهلها، يقال: عِذْقُ ابنِ

طاب، ورُطَبُ ابنِ طاب وتمرُ ابنِ طاب. انتهى (?).

وقال النوويّ: هو نوع من الرُّطَب معروف، يقال له: رُطَبُ ابنِ طاب،

وتَمْرُ ابنِ طاب، وعِذْقُ ابنِ طاب، وعُرْجُون ابنِ طاب، وهي مضافة إلى ابن

طاب، رجلٍ من أهل المدينة. انتهى (?).

(فَأَوَّلْتُ)، أي: فسّرت ذلك، (الرِّفْعَةَ) بكسر الراء، وسكون الفاء: مصدر

رَفُعَ، ككَرُم: إذا شَرُفَ وعلا قدرُهُ، أي: الشرف والعلاء (لَنَا فِي الدُّنْيَا) بالنصر

على الأعداء، وعلوّ الكلمة، وانتشار دين الإسلام، (وَالْعَاقِبَةَ) المحمودة (فِي

الآخِرَةِ) قال الراغب: الْعُقْبُ، والْعُقبى يختصّان بالثواب، نحو: {هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا} [الكهف: 44]، والعاقبة إطلاقها يختصّ بالثواب، نحو: {وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [الأعراف: 128]، وبالإضافة قد تُستعمل في العقوبة، نحو: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى} [الروم: 10]. انتهى (?).

(وَأَنَّ) بفتح الهمزة للعطف على "الرِّفْعةَ"، (دِينَنَا قَدْ طَابَ")، أي: كَمُل،

واستقرت أحكامه، وتَمَفَدت قواعده، يقال: طاب الشيءُ يطيب طِيباً: إذا كان

لذيذاً، أو حلالاً، فهو طيّب (?)، والله تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - هذا من أفراد

المصنّف -رَحِمَهُ اللهُ-.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [5/ 5917] (2270)، و (أبو داود) في "الأدب"