مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- متّفق عليه، وقد تقدّم تخريجه

قبله.

(المسألة الثائية): حديث أبي قتادة -رضي الله عنه-، متّفق عليه.

أخرجه (المصنّف) هنا [2/ 5906 و 5907] (2267)، و (البخاريّ) في

"التعبير" (6995 و 6996)، و (الترمذيّ) في "الشمائل" (412)، و (أحمد) في

"مسنده" (5/ 6 30)، و (الدارميّ) في "سننه" (2/ 166)، والله تعالى أعلم.

وبالسند المتّصل إلى المؤتف رحمه الله أوّل الكتاب قال:

[5907] ( ... ) - (وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا عَمِّي، فَذَكَرَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا، بِإِسْنَادَيْهِمَا سَوَاءً،

مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ).

رجال هذا الإسناد: أربعة:

1 - (يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

الزهريّ، أبو يوسف المدنيّ، نزيل بغداد، ثقةٌ، فاضلٌ، من صغار [9]

(ت 208) (ع) تقدم في "الإيمان" 9/ 141.

2 - (ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ) هو: محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن

عبد الله بن شهاب الزهريّ المدنيّ، صدوقٌ، له أوهامٌ [7] (ت 152) وقيل:

بعدها (ع) تقدم في "الإيمان" 63/ 352.

والباقيان تقدّما في الباب الماضي.

وقوله: (فَذَكَرَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا) فاعل "ذَكَرَ" ضمير ابن أخي الزهريّ؛

أي: ذكر ابن أخي الزهريّ حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، وحديث أبي قتادة -رضي الله عنه-.

وقوله: (بِإِسْنَادَيْهِمَا)؛ أي: إسنادي الحديث، وهما: ابن شهاب، عن

أبي سلمة، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، وابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي

قتادة -رضي الله عنه-.

[تنبيه]: رواية ابن أخي الزهريّ، عن عمه الزهري هذه ساقها أحمد رحمه الله

في "مسنده"، فقال: