سفيان ابن عيينة، عن الزهريّ، عن سعيد، أخرجه أحمد، عنه، ولفظه:

"يؤذيني ابن آدم، يسبّ الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر، أُقَلِّب الليل والنهار"،

وهكذا أخرجه مسلم وغيره، من رواية سفيان بن عيينة.

قال ابن عبد البرّ: الحديثان للزهريّ عن أبي سلمة، وعن سعيد بن

المسيِّب جميعًا صحيحان.

وقال النسائيّ: كلاهما محفوظ، لكن حديث أبي سلمة أشهرهما.

ولعبد الرزاق فيه عن معمر إسناد آخر، أخرجه مسلم أيضًا من طريقه،

فقال: عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، بلفظ: "لا يسب

أحدكم الدهر، فإن الله هو الدهر، ولا يقولنّ أحدكم للعنب: الكرم. . ."

الحديث، وأخرجه أحمد من رواية همام، عن أبي هريرة، بلفظ: "لا يقل ابن

آدم: يا خيبة الدهر، إني أنا الدهر، أُرسل الليل والنهار، فإذا شئت قبضتهما".

وأخرجه مالك في "الموطأ" عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي

هريرة، بلفظ: "لا يقولنّ أحدكم. . ."، والباقي مثل رواية عبد الأعلى عن

معمر، لكن وقع في رواية يحيى بن يحيى الليثيّ عن مالك في آخره: "فإن

الدهر هو الله"، قال ابن عبد البرّ: خالف جميع الرواة عن مالك، وجميع رواة

الحديث مطلقًا، فإن الجميع قالوا: "فإن الله هو الدهر"، وأخرجه أحمد من

وجه آخر، عن أبي هريرة، بلفظ: "لا تسبوا الدهر، فإن الله قال: أنا الدهر،

الأيام والليالي لي، أُجدّدها، وأُبليها، وآتي بملوك بعد ملوك"، وسنده صحيح.

انتهى (?).

(وَأنَا الدَّهْرُ، بِيَدِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ") قال النوويّ رحمه الله: قوله: "وأنا الدهر"

برفع الراء، هذا هو الصواب المعروف الذي قاله الشافعيّ، وأبو عبيد،

وجماهير المتقدمين والمتأخرين، وقال أبو بكر، ومحمد بن داود الأصبهانيّ

الظاهريّ: إنما هو الدهرَ بالنصب، على الظرف؛ أي: أنا مُدّة الدهر، أقلب

ليله، ونهاره، وحكى ابن عبد البرّ هذه الرواية عن بعض أهل العلم، وقال

النحاس: يجوز النصب؛ أي: فإن الله باقٍ مقيم أبدًا لا يزول، قال القاضي: