وبالسند المتّصل إلى المؤلّف رحمه الله أوّل الكتاب قال:

[5846] (2245) - (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ

الأَحْمَرُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَنَّ امْرَأةً بَغِيًّا

رَأَتْ كَلْبًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ، يُطِيفُ بِبِئْرٍ، قَدْ أَدْلَعَ لِسَانَهُ مِنَ الْعَطَشِ، فَنَزَعَتْ لَهُ

بِمُوقِهَا، فَغُفِرَ لَهَا").

رجال هذا الإسناد: خمسة:

1 - (أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ) سليمان بن حيّان الأزديّ الكوفيّ، صدوقٌ يُخطئ

[8] (ت 190) أو قبلها (ع) تقدم في "الإيمان" 5/ 120.

2 - (هِشَامُ) بن حسّان الأزديّ الْقُردوسيّ، أبو عبد الله البصريّ، ثقةٌ من

أثبت الناس في ابن سيرين [6] (ت 7 أو 148) (ع) تقدم في "المقدمة" 5/ 26.

3 - (مُحَمَّدُ) بن سيرين الأنصاريّ مولاهم، أبو بكر بن أبي عمرة

البصريّ، ثقةُ ثبتٌ فقية عابد، كبير القدر [3] (ت 110) (ع) تقدّم في "شرح

المقدّمة" جـ 1 ص 308.

والباقيان ذُكرا في الباب، وقبله ببابين.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من خماسيّات المصنّف رحمه الله، وفيه ثلاثة اشتهروا بالكنية، وفيه أبو

هريرة - رضي الله عنه - سبق القول فيه قريبًا.

شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) - رضي الله عنه - (عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: ("أَنَّ امْرَأَةً) لم يُذكر اسمها، ولكن

في الرواية التالية أنها من بني إسرائيل، (بَغِيًّا) بفتح الموحّدة، وكسر الغين

المعجمة: هي الزانية، وتُطلق على الأَمَة مطلقًا، قاله في "الفتح".

وقال الفيّوميّ رحمه الله: بَغَتِ المرأةُ تَبْغِي بِغَاءً بالكسر، والمدّ: فَجَرَت، فهي

بَغِيّ، والجمع بَغَايَا، وهو وصف مختصّ بالمرأة، ولا يقال للرجل: بَغِيٌّ، قاله

الأزهريّ، والبَغِيُّ: الْقَيْنَةُ، وإن كانت عَفِيفةً؛ لثبوت الفجور لها في الأصل،

قال الجوهريّ: ولا يراد به الشتم؛ لأنه اسم جُعِل كاللقب، والأَمَة تُبَاغِي؛