وقوله: (الصَّفَرُ الْبَطْنُ)؛ أي: داء البطن، كما فسّره جابر بقوله: "دوابّ

البطن".

وقوله: (فَقِيلَ لِجَابِرٍ: كَيْفَ؟ )، وفي رواية أحمد: "قيل لجابر: كيف هذا

القول؟ ".

وقوله: (كَانَ يُقَالُ ... إلخ) "كان" هنا شأنيّة، فاسمها ضمير شأن مقدّر،

وخبرها الجملة بعدها.

وقوله: (دَوَابُّ الْبَطْنِ) تقدّم تفسيرها بأنها دود في البطن يهيج عند الجوع،

كانت العرب تراها أعدى من الجرب. وقال أبو عبيد: سمعت يونس سأل رؤبة بن

العجاج عن الصفر، فقال: هي حية تكون في البطن، تصيب الماشيةَ والناسَ،

قال: وهي أعدى من الجرب عند العرب، قال أبو عبيد: فأبطل النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أنها

تُعْدِي، قال: ويقال: إنها تشتدّ على الإنسان، وتؤذيه إذا جاع. انتهى (?).

وقال النوويّ رحمه الله: قوله: "هي دواب البطن" هكذا هو في جميع نُسخ

بلادنا: "دوابّ" بدال مهملة، وباء موحّدة، مشدّدة، وكذا نقله القاضي عن

رواية الجمهور، قال: وفي رواية العذريّ: "ذوات" بالذال المعجمة، والتاء

المثناة فوقُ، وله وجه، ولكن الصحيح المعروف هو الأول، قال القاضي:

واختلفوا في قوله -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى" فقيل: هو نَهْيٌ عن أن يقال ذلك، أو

يُعْتَقد، وقيل: هو خبر؛ أي: لا تقع عدوى بطبعها. انتهى (?).

وقوله: (قَالَ: وَلَمْ يُفَسِّرِ الْغُولَ)؛ أي: قال أبو الزبير: ولم يفسّر

جابر -رضي الله عنه- الغول، كما فسّر قوله: "ولا صفر".

وقوله: (قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ)؛ يعني: أبا الزبير فسّر من عنده الغول،

فقال: (هَذِهِ الْنُولُ الَّتي تَغَوَّلُ) أصله تتغوّل، فحذف منه إحدى التاءين، كما في

{نَارًا تَلَظَّى} [الليل: 14]، و {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ} [القدر: 4]، قال في "الخلاصة":

وَمَا بِتَاءَيْنِ ابْتُدِي قَدْ يُقْتَصَرْ ... فِيهِ عَلَى تَا كَ "تَبَيَّنُ الْعِبَرْ"

ومعنى "تغوّل": أي: تتلوّن، وتضلّ الناس، وفي رواية أحمد: "قال أبو

الزبير من قبله: هذا الغول الشيطانة التي يقولون".