احْتَمَل مؤونتهم، أي: قُوْتَهم (?)، فالجملة مؤكّدة لِمَا قبلها، وكذا قولها:

(وَأَسُوسُهُ)؛ أي: أقوم بأموره، يقال: ساس زيدٌ الأمر يسوسه سِيَاسةً: إذا

دبّره، وقام بأمره (?)، ويقال: سُسْتُ الرعيّة سِياسةً: إذا أمرتها ونهيتها (?).

وفي رواية ابن أبي مليكة الآتية، عن أسماء: "كنت أخدُم الزبير خدمةَ

البيت، وكان له فرس، وكنت أسوسه، فلم يكن من خدمته شيء أشدّ عليّ من

سياسة الفرس، كنت أحُشّ له، وأقوم عليه".

(وَأَدُقّ) بضمّ الدال؛ أي: أكسره، يقال: دَقّ الشيءَ من باب نصر:

كسره، أو ضربه، فهَشَمه، فاندقّ (?). (النَّوَى) منصوب على المفعوليّة، وهو

بفتح النون، والقصر: الْعَجَمُ (?)، الواحدة نواة، والجمع نويات، وأنواء،

ونُوِيّ، وزانُ فلوس (?). (لِنَاضِحِهِ)؛ أي: لبعيره الذي يَستقي عليه الماء، قال

الفيّوميّ رحمه اللهُ: نَضَحْتُ الثوبَ نَضْحاً، من باب ضَرَب، ونَفَعَ، وهو الْبَلُّ

بالماء، والرشّ، ونَضَحَ البعيرُ الماءَ: حَمَله من نَهْر، أو بئر، لسقي الزرع، فهو

نَاضِحٌ، والأنثى نَاضِحَةٌ بالهاء، سُمِّي نَاضِحاً لأنّه يَنْضَحُ العطشَ؛ أي: يَبُلُّه

بالماء الذي يَحمله، هذا أصله، ثم استُعْمِل النَّاضِحُ في كلّ بعير، وإن لم

يَحْمِلِ الماءَ، والجمع نَوَاضِحُ. انتهى (?).

(وَأَعْلِفُهُ)، أي: الناضحَ، (وَأَسْتَقِي الْمَاءَ) وكذا هو عند البخاريّ بالتاء

للأكثر، وللسرخسيّ: "وأسقي" بغير مثناة، وهو على حذف المفعول، أي:

وأسقي الفرسَ، أوالناضحَ الماءَ، والأول أشمل معنى، وأكثر فائدة، قاله في

"الفتح" (?).

(وَأَخْرِزُ) بخاء معجمة، ثم راء مكسورة، أو مضمومة، من بابي ضرب،

ونصر؛ أي: أخيط (غَرْبَهُ) "الغَرْبُ": بفتح الغين المعجمة، وسكون الراء،