(11) - (بَابُ تَحْرِيم إِقَامَةِ الإِنْسَانِ مِنْ مَوْضِعِهِ الْمُبَاحِ

الَّذِي سَبَقَ إِلَيْهِ)

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف رحمه الله أوّل الكتاب قال:

[5671] (2177) - (وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ (ح) وَحَدَّثَنِي

مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ

النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "لَا يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ").

رجال هذين الإسنادين: خمسة:

1 - (نَافِعٌ) مولى ابن عمر، أبو عبد الله المدنيّ، ثقةٌ ثبتٌ فقيه مشهورٌ

[3] (ت 117) أو بعدها (ع) تقدم في "الإيمان" 28/ 222.

2 - (ابْنُ عُمَرَ) عبد الله بن الخطّاب -رضي الله عنهما-، تقدّم قريبًا.

والباقون ذُكروا قبل بابين.

[تنبيه]: من لطائف هذين الإسنادين:

أنهما من رباعيّات المصنّف رحمه الله، وهو (439) من رباعيّات الكتاب،

وفيه ابن عمر -رضي الله عنه- أحد العبادلة الأربعة، والمكثرين السبعة.

شرح الحديث:

(عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بن الخطّاب -رضي الله عنهما- (عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-) أنه (قَالَ: "لَا) ناهية،

وقوله: (يُقِيمَنَّ) مجزوم المحلّ، مبنيّ على الفتح؛ لاتّصاله بنون التوكيد.

(أَحَدُكُمُ) مرفوع على الفاعليّة، (الرَّجُلَ) منصوب على المفعوليّة، (مِنْ مَجْلِسِهِ)

متعلّق بـ "يقيمنّ"، (ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ") وفي الرواية التالية: "لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ

مِنْ مَقْعَدِهِ، ثمَّ يَجْلِسُ فِيهِ، وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا، وَتَوَسَّعُوا"، وقوله: "لا يقيم

الرجل ... إلخ"، وعليه فـ "لا" نافية، والفعل مرفوع، والنفي بمعنى النهي،

ووقع في بعض النسخ: "لا يقم"، فـ "لا" ناهية، والفعل مجزوم.

[تنبيه]: قوله: "ثم يجلس فيه" الموجود في النُّسخ أنه بالرفع، فتكون

الجملة خبرًا لمبتدأ محذوف؛ أي: ثم هو يجلس فيه، ولو ثبت جزمه، أو نصبه