واجبًا على الكفاية. وقد تقدَّم الكلام على اتباع الجنائز. انتهى (?).

قال الجامع عفا الله عنه: في بعض ما قاله القرطبيّ نظر لا يخفى، وقد

تقدّم تحقيقه في شرح حديث البرا - رضي الله عنه -، فلا تغفل.

وقوله: (وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ)؛ أي: إذا طلب منك النصح، فابذله

له، والنصح: إرادة الخير للمنصوح له، وذلك أن تريد له الخير في حضوره،

وغَيبته، فلا تتملّق في حضوره، وتغتابه في غيبته، فإن هذا صفة المنافقين.

وقوله: (وَإِذَا عَطَسَ) من بابي ضرب، ونصر.

وقوله: (فَحَمِدَ اللهَ) هذا يدلّ على أنه لا يستحقّ التشميت إلا إذا حمد.

وقوله: (فَسَمِّتْهُ) وفي بعض النسخ: "فشمّته"، والتسميت، بالشين

المهملة، والشين المعجمة: الدعاء بالخير والبركة، والمعجمة أعلاهما، يقال:

شمّتُّ فلانًا، وشمّتُّ عليه تشميتًا، فهو مُشَمَّتٌ، واشتقاقه من الشوامت، وهي

القوائم، كأنه دعاءٌ للعاطس بالثبات على طاعة الله، وقيل معناه: أبعدك الله عن

الشماتة، وجنّبك ما يشمت به عدوّك، ذكره الطيبيّ رحمه الله (?).

وقال الفيّوميّ رحمه الله: التَّسْمِيتُ: ذكر الله تعالى على الشيء، وتَسْمِيتُ

العاطس: الدعاء له، والشين المعجمة مثله، وقال في "التهذيب": سَمّتهُ

بالسين، والشين: إذا دعا له، وقال أبو عبيد: الشين المعجمة أعلى، وأفشى،

وقال ثعلب: المهملة هي الأصل؛ أخذًا من السَّمْتِ، وهو القصد، والْهَدْيُ،

والاستقامة، وكلّ داعٍ بخير فهو مُسَمِّتٌ؛ أي: داع بالعَوْد، والبقاء إلى سَمْتِهِ،

مأخوذ من ذلك. انتهى (?).

وقوله: (وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ) بضمّ العين، أي: زُره.

وقوله: (وَإِذَا مَماتَ فَاتَّبِعْهُ)؛ أي: اتّبع جنازته؛ لتصلّي عليها، وتحملها إلى

القبر، وتدفنها، وقد تقدّم تمام البحث في الحديث الماضي، ولله الحمد والمنّة.

{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}.