واتفق أصحابنا على أنه لو ردّ غيرهم، لم يسقط الرد، بل يجب عليهم

أن يردّوا، فإن اقتصروا على ردّ ذلك الأجنبي أثموا.

وفي "سنن أبي داود" عن علي - رضي الله عنه -، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يجزئ عن

الجماعة إذا مَرّوا أن يسلّم أحدهم، ويجزئ عن الجلوس أن يردّ أحدهم" (?).

وفي "الموطأ" عن زيد بن أسلم: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا سلّم واحد

من القوم أجزأ عنهم"، وهذا مرسل صحيح الإسناد، قاله النوويّ رحمه الله (?).

[تنبيه]: من السنّة أن يكرّر السلام ثلاثًا إذا لم يُسمع، ففي "الصحيحين"

عن أنس - رضي الله عنه -، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: "أنه كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثًا، حتى

تُفْهَم عنه، وإذا أتى على قوم، فسلّم عليهم سلَّم عليهم ثلاثًا"، قال

النوويّ رحمه الله: وهذا الحديث محمول على ما إذا كان الجمع كثيرًا. انتهى (?).

قال الجامع عفا الله عنه: عندي أن ظاهر الحديث يدلّ على أستحباب

التكرار، إذا لم يُسمع، ولو كان المسلَّم عليه واحدًا، والله تعالى أعلم.

(المسألة السابعة): أقلّ السلام أن يقول: "السلام عليكم"، فإن كان

المسلَّم عليه واحدًا، فأقلّه: "السلام عليك"، والأفضل أن يقول: "السلام

عليكم"؛ ليتناوله ومَلَكيه، وأكمل منه أن يزيد: "ورحمة الله"، وأيضًا:

"وبركاته"، ولو قال: سلامٌ عليكم أجزأه.

واستدل العلماء لزيادة: "ورحمة الله، وبركاته" بقوله تعالى إخبارًا عن

سلام الملائكة بعد ذِكر السلام: {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ} [هود: 73]، وبقول المسلمين كلهم في التشهد: "السلام عليك أيها النبيّ ورحمة الله

وبركاته".

وقال في "الأذكار": (اعلم): أن الأفضل أن يقول المسلم: السلام

عليكم ورحمة الله وبركاته، فيأتي بضمير الجمع، وإن كان المسلَّم عليه واحدًا،

ويقول المجيب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ويأتي بواو العطف في

قوله: "وعليكم".