ابْنُ مَرْيَمَ - صلى الله عليه وسلم - حَكَمًا مُقْسِطًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيضَعَ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضَ الْمَالُ، حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ").

رجال هذا الإسناد: ستة:

1 - (قتيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ) المذكور قبل بابين.

2 - (اللَّيْثُ) بن سعد المذكور أيضًا قبل بابين.

3 - (مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ) بن المهاجر التُّجيبيّ مولاهم المصريّ، ثقةٌ ثبتٌ [10] (ت 242) (م ق) تقدم في "الإيمان" 16/ 168.

4 - (ابْنُ شِهَابٍ) محمد بن مسلم الزهريّ المذكور قريبًا.

5 - (ابْنُ الْمُسَيِّبِ) هو: سعيد المشهور المذكور قريبًا.

6 - (أَبُو هُرَيْرَةَ) - رضي الله عنه - المذكور قبل باب، والله تعالى أعلم.

لطائف هذا الإسناد:

1 - (منها): أنه من خماسيّات المصنّف رحمه الله، وله فيه شيخان فرّق بينهما.

2 - (ومنها): أن رجاله رجال الجماعة، إلا شيخه محمد بن رُمح، فتفرّد به هو، وابن ماجه.

3 - (ومنها): أنه مسلسلٌ بالمدنيين من ابن شهاب، والباقون مصريّون، وقتيبة، وإن كان من بَغْلان، وهي قرية من قرى بلخ، إلا أنه دخل مصر.

4 - (ومنها): أن فيه رواية تابعيّ، عن تابعيّ: ابن شهاب، عن ابن المسيِّبِ.

5 - (ومنها): أن هذا الإسناد أصحّ أسانيد أبي هريرة - رضي الله عنه -، على بعض الأقوال، كما أشار السيوطيّ رحمه الله إلى الخلاف في ذلك في "ألفيّة الحديث"، حيث قال:

وَلأَبِي هُرَيْرَةَ الزُّهْرِيُّ عَنْ ... سَعِيدٍ أوْ أَبُو الزِّنَادِ حَيْثُ عَنْ

عَنْ أَعْرَجٍ وَقِيلَ حَمَّادٌ بِمَا ... أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ لَهُ نَمَى

والله تعالى أعلم.