"الأدب المفرد" (1070)، و (الترمذيّ) في "الاستئذان" (2709)، و (النسائيّ)

في "القسامة" (8/ 60 - 61)، و"الكبرى" (7064)، و (الشافعيّ) في "مسنده"

(2/ 101)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (19431)، و (ابن أبي شيبة) في

"مصنّفه" (8/ 756)، و (الحميديّ) في "مسنده" (2/ 412)، و (أحمد) في

"مسنده" (5/ 330 و 5334 و 5335)، و (الدارميّ) في "سننه" (2/ 198 -

199)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (5660 و 5661 و 5662 و 5664 و 5665

و5666 و 5667 و 5669 و 5670 و 5671 و 5672 و 5673)، و (ابن حبان) في

"صحيحه" (5809 و 6001)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (13/ 500)،

و(الطحاويّ) في "مشكل الآثار" (1/ 404)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (8/

338)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَة" (2567)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده (?):

1 - (منها): بيان استحباب إبقاء شعر الرأس، وتربيته، واتخاذ آلة يزيل

بها عنه الهوامّ، وَيحُكُّ بها؛ لدفع الوسخ، أو القمل.

2 - (ومنها): بيان استحباب إصلاح الشعر، وإكرامه، كما قال - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من

كانت له جُمَّةٌ، فليُكرمها" (?)، ولكن لا ينتهي بذلك إلى أن يخرُج إلى الترفّه،

والسرَف المنهيّ عنه بقوله فيما رواه عنه فَضَالة بن عُبيد - رضي الله عنه -، حيث قال:

"نهانا رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن كثير من الإرفاه، وأمرنا أن نحتفي أحيانًا" (?)، قاله

القرطبيّ - رَحِمَهُ اللهُ - (?).

3 - (ومنها): أن فيه مشروعيةَ الاستئذان على من يكون في بيتٍ مُغلَق

الباب.

4 - (ومنها): تحريم التطلّع على من كان داخل بيت مغلَق من خلل الباب.