مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [1/ 5585] (2134)، و (البخاريّ) في "العلم"

(110) و"المناقب" (3539) و"الأدب" (6188 و 6197)، وفي "الأدب المفرد"

(836)، و (أبو داود) في "الأدب" (4965)، و (ابن ماجة) في "الأدب"

(3735)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (9866 1)، و (ابن أبي شيبة) في

"مصنّفه" (8/ 671)، و (أحمد) في "مسنده" (2/ 312 و 455 و 457 و 461

و470 و 477 و 478 و 519)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (2419)، و (ابن حبّان)

في "صحيحه" (5812)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (9/ 307 - 308) وفي

"الأدب (613)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (3363)، والله تعالى

أعلم. وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - رَحِمَهُ اللهُ - أوّل الكتاب قال:

[5586] (2135) - (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ

نُمَيْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ - وَاللَّفْظُ لِابْنِ نُمَيْرٍ -

قَالُوا: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ،

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: لَمَّا قَدِمْتُ نَجْرَانَ سَأَلُوني، فَقَالُوا: إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ:

{يَاأُخْتَ هَارُونَ}، وَمُوسَى قَبْلَ عِيسَى بِكَذَا وَكَذَا، فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -

سأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: "إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَنْبِيَائِهِمْ، وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ").

رجال هذا الإسناد: تسعة:

1 - (ابْنُ إِدْرِيسَ) هو: عبد الله بن إدريس بن يزيد الأوديّ، أبو محمد

الكوفيّ، ثقةٌ فقيهٌ عابدٌ [8] (ت 192) (ع) تقدم في "المقدمة" 4/ 24.

2 - (أَبُوهُ) إدريس بن يزيد بن عبد الرَّحمن الأوديّ الكوفيّ، ثقةٌ [7] (ع)

تقدم في "الإيمان" 59/ 335.

3 - (سِمَاكُ بْنُ حَرْبِ) بن أوس الذُّهليّ، أبو المغيرة الكوفيّ، صدوق،

مضطرب في عكرمة، وتغيّر بآخره، فربما تلقّن [4] (ت 123) (خت م 4)

تقدم في "الإيمان" 64/ 365.