(10) - (بَابُ تَحْرِيمِ خَاتَمِ الذَّهَب عَلَى الرِّجَالِ، وَنَسْخِ مَا كَانَ

مِنْ إِبَاحَتِهِ في أَوَّلِ الإِسْلَامِ)

وبالسند المتّصل إِلى المؤلّف رحمه الله أوّل الكتاب قال:

[5459] (2089) - (حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،

عَنْ قتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أنسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَىِ هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -

أَنَّهُ نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ).

رجال هذا الإسناد: سبعة:

1 - (قَتَادَةُ) بن دِعامة السدوسيّ، تقدّم قريبًا.

2 - (النَّضْرُ بْنُ أنسِ) بن مالك (?) الأنصاريّ، أبو مالك البصريّ، ثقةٌ

[3] مات سنة بضع ومائة (ع) تقدم في "العتق" 2/ 3767.

3 - (بَشِيرُ بْنُ نَهِيكٍ) - بفتح النون، وكسر الهاء- السَّدوسيّ، ويقال:

السَّلُوليّ، أبو الشعثاء البصريّ، ثقةٌ [3] (ع) تقدم في "العتق" 2/ 3767.

والباقون ذُكروا في البابين السابقين.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من سُباعيّات المصنّف رحمه الله، وأنه مسلسلٌ بالبصريين، غير الصحابيّ،

فمدنيّ، وفيه ثلاثة من التابعين روى بعضهم عن بعض: قتادة، فمن بعده،

ورواية الآخرين من رواية الأقران؛ إذ هما من طبقة واحدة، وفيه أبو

هريرة - رضي الله عنه -، تقدّم القول فيه.

وقوله: (نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَب) في الكلام حذفٌ، تقديره: نهى عن لُبس

خاتم الذهب، وشرح الحديث تقدَّم مستوفًى في شرح حديث البراء - رضي الله عنه -[1/

5377] (2066)، فراجعه تستفد، وبالله تعالى الوفيق.