"بخامس، بسادس"، فيكون حُذف منها شيء آخر، والتقدير: أو إن قام

بخمسة، فليذهب بسادس. انتهى (?).

وقوله: (أَوْ كَمَا قَالَ) "أو" للشكّ من الراوي، ويَحْتَمِل أن يكون

عبد الرحمن، أو من دونه، والله تعالى أعلم.

(وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ) الصدّيق - رضي الله عنه - (جَاءَ بِثَلَاثةٍ، وَانْطَلَقَ نَبِيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَشَرَةٍ) قال

في "الفتح": عَبَّر عن أبي بكر بلفظ المجيء؛ لِبُعد منزله من المسجد، وعن

النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بالانطلاق؛ لِقُربه.

وقال النوويّ -رحمه الله-: هذا مبئن لِمَا كان عليه النبيّ - صلى الله عليه وسلم - من الأخذ بأفضل

الأمور، والسبق إلى السخاء والجود، فإن عيال النبيّ - صلى الله عليه وسلم - كانوا قريبًا من عدد

ضِيفانه هذه الليلة، فأتى بنصف طعامه، أو نحوه، وأتى أبو بكر - رضي الله عنه - بثلث

طعامه، أو أكثر، وأتى الباقون بدون ذلك، والله أعلم. انتهى (?).

وقوله: (وَأَبُو بَكْرٍ بِثَلَاثةٍ) معطوف على ما قبله؛ أي: وانطلق أبو بكر

بثلاثة، ووقع عند البخاريّ بلفظ: "وأبو بكر ثلاثةً" بالنصب عند الأكثر؛ أي:

أخذ أبو بكر ثلاثة، ولا يكون تكرارًا مع قوله قبل ذلك جاء بثلاثة؛ لأن هذا

بيان لابتداء ما جاء في نصيبه، والأول لبيان من أحضرهم إلى منزله، قال في

"الفتح": وأبْعَدَ من قال: "ثلاثةٌ" بالرفع، وقدَّره: وأبو بكر أهله ثلاثةٌ؛ أي:

عدد أضيافه، ودلّ ذلك على أن أبا بكر كان عنده طعام أربعة، ومع ذلك فأخذ

خامسًا، وسادسًا، وسابعًا، فكأن الحكمة في أخذه واحدًا زائدًا عما ذكر

النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنه أراد أن يُؤثِر السابع بنصيبه؛ إذ ظهر له أنه لم يأكل أوّلًا معهم،

ووقع في رواية الكشميهنيّ: "وأبو بكر بثلاثة"، كما هي رواية مسلم، فيكون

معطوفًا على قوله: "وانطلق النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بعشرة"، قال: والأول أوجَهُ، والله

أعلم. انتهى (?).

(قَالَ) عبد الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهما - (فَهُوَ)؛ أي: الشأن، وهو مبتدأ،