العَجَب، فقد ثبتت في كتاب الله -عز وجل- في قوله تعالى: (بَلْ عَجِبْتُ) بضمّ التاء

على إحدى القراءتين، وفي السُّنَّة الصحيحة، كهذا الحديث الصحيح، ثم إن

العَجَب المثبَت لله ليس كعجب المخلوقين الذي منشأه غالبًا خفاء السبب، كما

يقال: إذا ظهر السبب بطل العجب، وهذا النوع هو الممتنع على الله -عز وحل-؛ لأنه

لا تخفى عليه خافية، ولكن العجب الثابت له يدلّ على عِظَم الشيء وتميّزه عن

أمثاله فيما يوجب مدحًا أو ذمًّا (?)، وبالله تعالى التوفيق.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المساللى الأولى): حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [20/ 5348 و 5349 و 5350] (2054)،

و(البخاريّ) في "مناقب الأنصار" (3798) و"التفسير" (4889) وفي "الأدب

المفرد" (740)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (3304)، و (النسائيّ) في "الكبرى"

(11582)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (5286)، و (أبو يعلى) في "مسنده"

(11/ 30)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (4/ 185) و"الأسماء والصفات" (2/

217)، و (الواحديّ) في "أسباب النزول" (ص 281)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): ما كان عليه النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وأهل بيته من الزهد في الدنيا،

والصبر على الجوع، وضِيْق حال الدنيا.

2 - (ومنها): أنه ينبغي لكبير القوم أن يبدأ في مواساة الضيف، ومن

يَطرُقهم بنفسه، فيواسيه من ماله أوّلاً بما يتيسَّر إن أمكنه، ثم يطلب له على

سبيل التعاون على البرّ والتقوى من أصحابه.

3 - (ومنها): المواساة في حال الشدائد.

4 - (ومنها): فضيلة إكرام الضيف، وإيثاره.

5 - (ومنها): منقبة لهذا الأنصاريّ وامرأته - رضي الله عنهما -، وقال القرطبيّ -رحمه الله-: