3 - (زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ) المكيّ، ثقةٌ رُمي بالقدر [6] (ع) تقدم في

"الإيمان" 7/ 130.

والباقون ذُكروا قبله.

[تنبيه]: رواية ابن جريجٍ، وزكريّا بن إسحاق كلاهما عن أبي الزبير

ساقها أبو عوانة - رَحِمَهُ اللهُ - في "مسنده"، فقال:

(8147) - حدثنا أبو الحسن الميمونيّ، وأبو الأزهر، قالا: ثنا رَوْح بن

عُبادة، قال: ثنا ابن جريجٍ وزكريا بن إسحاق، قالا: ثنا أبو الزبير، أنه سمع

جابر بن عبد الله يقول: أخبرني أبو حميد، أنه أتى النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بقدح من لبن،

من البقيع (?)، ليس بمخمّر، فقال النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ألّا خمرته ولو بعود تعرضه"،

قال أبو حميد: إنما أمر النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالأسقية أن توكأ، وبالأبواب أن تُغْلَق ليلًا،

ولم يذكر زكريا قول أبي حميد بالليل. انتهى.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - رَحِمَهُ اللهُ - أوّل الكتاب قال:

[5233] (2011) - (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ

لأَبِي كُرَيْبِ - قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ

جَابِرِ بْنِ عًبْدِ اللهِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَاسْتَسْقَي، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا

رَسُولَ اللهِ أَلَا نَسْقِيكَ نَبِيذًا؟ فَقَالَ: "بَلَى"، قَالَ: فَخَرَجَ الرَّجُلُ يَسْعَي، فَجَاءَ

بِقَدَخٍ فِيهِ نَبِيذٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أَلَّا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ تَعْرُضُ عَلَيْهِ عُودًا؟ "، قَالَ:

فَشَرِبَ).

رجال هذا الإسناد: ستة:

1 - (أَبُو صَالِحٍ) ذكوان السمّان الزيّات المدنيّ، ثقةٌ ثبت [3] (ت 101)

(ع) تقدم في "المقدمة" 2/ 4.

والباقون ذُكروا في السند الماضي، وقبل باب.

وقوله: (كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ... إلخ) هذا صريح في كون جابر للمحبه

حضر قصّة النبيذ، بخلاف قصّة اللبن، فإن ظاهرها أنه لَمْ يحضره، وإنما