وثبت ذِكره في "صحيح مسلم " من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن

أنس: أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، أخذ سيفًا يوم أُحد، فقال: "من يأخذ هذا السيف

بحقه؛ "، فأخذه أبو دُجانة، ففَلَق به هام المشركين.

وأخرج الدُّولابيّ في "الكنى" من طريق عبيد الله بن الوازع، عن هشام بن

عروة، عن أبيه، قال: قال الزبير بن العوام: عرض النبيّ -صلى الله عليه وسلم يوم أُحد سيفًا،

فقال: "من يأخذ هذا السيف بحقه؛ "، فقام أبو دُجانة سِماك بن خَرَشة، فقال:

أنا، فما حقّه؟ قال: "لا تقتل به مسلمًا، ولا تَفِرُّ به من كافر"، قاله في

"الإصابة" (?).

وقوله: (وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلِ) بن عمرو بن أوس الأنصاريّ الْخَزرجيّ، أبو

عبد الرحمن، من أعيان الصحابة -رضي الله عنهم-، شَهِدَ بدرًا، وما بعدها، وكان إليه

المنتهى في العلم بالأحكام، والقرآن، مات -رضي الله عنه- بالشام سنة (18) (ع) تقدّمت

ترجمته في "الإيمان " 7/ 130.

وقوله: (فِي رَهْطٍ مِنَ الأَنْصَارِ) - بفتح، فسكون-: ما دون عشرة من

الرجال، ليس فيهم امرأة، وسكون الهاء أفصح مِن فَتْحها، وهو جَمْع لا واحد

له من لفظه. وقيل: الرهط من سبعة إلى عشرة، وما دون السبعة إلى الثلاثة

نفر. وقال أبو زيد: الرهط، والنفر: ما دون العشرة من الرجال. وقال ثعلب

أيضًا: الرهط، والنفر، والقوم، والْمَعْشر، والْعَشيرة: معنا هم الجمع، لا واحد

لهم من لفظهم، وهو للرجال، دون النساء. وقال ابن السكّيت: الرهط،

والعشيرة بمعنًى. ويقال: الرهط: ما فوق العشرة إلى الأربعين، قاله الأصمعيّ

في "كتاب الضاد والظاء"، ونقله ابن فارس أيضًا. ورَهْطُ الرجل قومه، وقبيلته

الأقربون. انتهى من "المصباح المنير".

وقوله: (فَدَخَلَ عَلَيْنَا دَاخِل)؛ أي: رجل داخل من خارج البيت، وتقدّم

أنه لا يُعرف اسمه.

وقوله: (فَقَالَ: حَدَثَ خَبَرٌ)؛ أي: استجدّ أمر من أمور التشريع، وقوله:

"نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ" مستأنَف استئنافًا بيانيًّا، وهو ما وقع جوابًا عن سؤال